1984(2)

最可怕的是人的记忆。一个大洋国的正常人，可以在上一秒痛骂敌国欧亚国，下一秒就称欧亚国一直是他们的盟友，这种改变仅仅是因为新闻播报员这么说，而之前的记忆会被自动认为是一种虚假的错误信息被永远抛弃。主人公温斯顿是一个大洋国的异类，他怀疑一切。
一旦你开始用正常人的思维怀疑过去与现在的真实性，难免会怀疑英社的一切，但从你开始有脱离英社的自主意识起，你就注定陷入无休止的折磨，不论是肉体上还是精神上。最好的办法，就是你只需要相信你自己是存在的。但这个最简单最基本的事实，在1984的世界里却不得不被当做一个谬论。你必须让自己不自觉的相信你不存在，才能无压力的或者，否则只能被判处思想罪犯，或者在高度紧张的压力下发疯。
果尔德施坦因存在吗？老大哥存在吗？
我认为是不存在的。
果尔德施坦因的存在是为了思想罪存在，老大哥的存在是为了双重思想存在。
进入2020年以来，我仅仅通过网络看到了很多以前认为只存在于文艺作品中的人事物，在这以前我将世界划分成绝对的善、绝对的恶以及二者之间的灰色地带，这三种应该是平行、并列的关系，而现在这种观念被打破，世界应是一片纯粹的灰色，黑与白都是人类的理想与恐惧的代表，有它们存在，人才会守住纯粹的灰色。
还有温斯顿面对这样的社会的选择，同样是值得当下的我们深思的一个问题。社会不可能是完美的，总有各种各样黑暗的事物存在，如果是你面对这样的局面，你会选择视而不见，过好自己的生活，还是去和你看不惯的东西斗一斗？

我记得中学的时候老师教我们屈原和渔父的故事，那时候班上大部分同学和我一样，都认为屈原太钻牛角尖儿，渔父的选择才够聪明。现在我才明白，渔父是智者，而屈原是仁者。
这个世界上永远不会缺智者，仁者却永远可遇不可求。现在网络上到处充斥着一种理论：某位明星业务能力差你不喜欢，那你别关注不就好了？某个剧不好看，那你别看不就好了？某个公司所做的某件事不符合社会道德，那你别关注不就好了，再不行你自己别用这家的产品不就好了？你为什么非要说出来呢？
可是这些东西，如果我们都避而不谈，那谁来推动社会往好的方向发展呢？谁能保证呢？
可能你会觉得，我们就是一个渺小的人，别把推动社会发展这么高大上的帽子往自己头上戴，那么你在潜意识里，就已经主动把自己的生活环境交给别人打造了。
这样的你，和幼儿园时读到的那个把头埋在沙子里的鸵鸟有什么区别呢？
群众不是乌合之众，是推动社会历史发展的最强大的力量。
我曾经在网上看到过有人将《乌合之众》与《1984》放在一起嘲笑，将它们归为一类。但是在我看来，《乌合之众》与《1984》是没有可比性的。《乌合之众》全书的中心是群体心理，而且仅仅探讨这一个问题。《1984》中群体只是一个构成大洋国权力机构的基础，一个条件，它包含了比《乌合之众》更多的的哲学思考，包括思维与存在，集体与个人，唯心与唯物，人性与动物性，千百年来人类社会结构的本质……或许还有一些我没看出来的。《乌合之众》是一部偏学术性的作品，但它的论据与论点含有明显地偏见与漏洞，而《1984》因为它的体裁——小说——而使这种可能存在的漏洞合理化，因为1984的世界本身是由矛盾构成的，书中称之为“双重思想”。书中的每一方面的思考与论述，都可以单拎出来探讨，但我不想再读了。