走向日落入侵：羽蛇神与十字架的对决（4）(5)

事实上这位将军皇帝的直觉还是敏锐的，阿兹特克的下属普通老百姓，无论种族，即使对欧洲和天主教有所保留，对于西班牙人都是刻骨的仇恨。让我们来看看一段经由大明礼部尚书翻译（篡改）过的宣战诏书和它的解释。
奉天伐佛郎机告欧罗巴人文
诗曰:天命玄鸟，降而生商。自周武伐纣破殷，非为正主，天意不与，人心不归。方其君明臣贤，天下稍稍归服，至于主少国疑，则义士蜂起，四海纷争。远有管蔡之亲，尚推武庚为君；近至春秋战国，则诸侯争斗，王命不行。嗟彼周室，亡于西戎之手，略无天子之威。
殷之破矣，士民多有不愿食周粟者，公推箕子为主，远渡东洋，至泰东大洲，去中国两万里，山川灵秀，物产丰盈，故名之曰美洲，稍聚义民数万，复立商祚。我朝嗣业先祖，发迹东荒，有道德教化之美，有神机妙器之灵，仓廪充实，国富民丰，将士敢战，兵甲精良。雄踞泰东，是为一大国矣。
彼佛郎机国，偏居欧罗巴西南一隅，虽有火器之妙，然穷兵黩武，窥伺西邻。至葡萄牙国徙于海外，加勒比之民奔于美洲。烧杀劫掠，恶贯满盈，荼毒海陆，罪至极矣。至五十载，往往侵扰我国，残害生灵。

我朝历世圣主，久有好生之德，不愿战火绵延，祸患生民。自圣宗（瓦尼金二世），德宗（莫特尔其乌），宪宗（奥西玛尔波波卡）以来，每每驱逐夷寇，多加告诫，然彼佛郎机夷之侵，竞至愈繁。我朝特遣天兵平之，是五月二日之破夷于巴拿马，斩首千级，九月十五日之破夷于尤卡坦，擒获夷酋若干，斩获良多，十月二十日之破夷于图里深，贼兵惶恐奔逃，自相践踏，死者万余，横尸蔽野。十一月五日之破夷水师于加勒比，火烧贼营，沉舸百余。我朝之胜，商是大义之胜也；佛郎机夷之败，是侵攻之报也。今特下此书，传檄全欧，正告佛郎机国士民百姓：天兵将至，尔等好自为之！
这篇《奉天伐佛郎机告欧罗巴人文》（以下简称“檄文”）是由阿兹特克著名文学家、军事家、诗人索尔顿·卡卡马拉辛（汉名吴继东）起草，于阿兹特克洛特里三年（1583年）针对著名的“佛郎机夷三寇”（西班牙对阿兹特克的第三次大规模入侵）所作的的讨伐檄文。经过此前数年阿兹特克探险家与使节对欧洲大探访和调查，吴继东等一批知识分子认识到，“东方”的欧罗巴人对阿兹特克乃至中南美洲高度发达的文明社会并没有太多大了解，有些国家甚至对阿兹特克一无所知，因此他此文中首先花费了大篇幅论述了阿兹特克文明的来历，随后才一转笔锋叙写“佛郎机”侵略者的罪行。然而作者巧妙地结合了欧洲的复杂局势，首先引用葡萄牙“丧城失地，流亡海外”的例子说明西班牙的扩张之剧，随后逐步深入，由加勒比地区诸岛人民大困苦和逃亡再过渡到阿兹特克自身，展示阿兹特克在抗击西班牙侵略中的赫赫武功。