我们是观谬维基，我们是行走在21世纪的唐·吉诃德(3)

但老丁没有放弃。他一遍又一遍地向旁人讲述着那个晚上的故事，隔三差五便翘课去警局询问情况，直到不堪其扰的警察叔叔们打电话通知辅导员将他带回。随着时间推移，很多人逐渐开始认为老丁只不过是在利用那起悲剧来求取关注，博得导师们的同情，而我则是那时少数几个公开表示依然相信老丁的人之一。在我看来，有些人能够很快从一件往事中走出来，有些人则并非如此。
两个多月后，当我上完体育课大汗淋漓地回到空无一人的宿舍时，我没有看到老丁的被褥和课本。没有提前通知任何人，老丁就这样悄无声息地离开了我们。从此以后，我便失去了关于老丁的任何消息。
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2012年秋天，因为厌倦了单调乏味的生活，我从某国企辞职，进入了一家小型的私营企业工作。就是在这里，我再一次遇到了老丁。他的体型比我印象中的更加瘦削，面庞也显得比那时沧桑了不少，若是仔细察看，甚至能在他的鬓角发现几根白发，这几乎令我认不出他来。

看到我，老丁也显得有些惊喜，遂邀请我下班后去家中小叙。我欣然应约。穿过小巷，步入一栋老式居民楼，便到了老丁的居所。坐下来环顾四周，虽说老丁称其为家，但我还是认为叫“蜗居”更为合适。且不论这仅可勉强待下两人的面积，就是家具也无法更加简陋。之所以还无法用“家徒四壁”来形容这里，只是因为那一地乱糟糟的杂物。
老丁似乎看出了我的想法，告诉我这地方只是临时租住，并不计划在此久留。当我问到将来有无安定下来成家立业的打算时，他沉默不语，我不由得对老丁这些年来的经历感到好奇。经过我再三追问，老丁终于站起身来，向里屋走去。
我以为是自己太不知趣惹怒了老丁，如坐针毡地等待了一会儿，便准备先行告退。就在这时，老丁捧着一个看起来沉甸甸的纸箱向我走来。
打开纸箱，里面是排列得整整齐齐的一堆文件。我粗粗浏览了一遍，发现这些文件大部分都是调查记录，调查内容则全都是一些耸人听闻的都市怪谈。有些相对知名一些的，包括蓝可儿死亡事件，以及故宫闹鬼的传闻，是我大概听说过的。更多的则是例如某地375路公交车闹鬼，消失的陕西村庄，安徽巨蟒渡劫等等一般人闻所未闻的民间传说。调查记录的形式包括访谈，实地考察，以及作者的主观判断。这些调查报告用一种严谨的类似于学术论文的格式撰写，每篇报告都有对应的编号，并依据所调查内容的严重性从高到低分为A、B、C三个等级。无论是谁搜集撰写了这些文件，都应该花了很大的功夫。