孔子曰“言必信，行必果”，可孟子却说“言不必信，行不必果”(2)

第二个故事是尾生抱柱
尾生抱柱春秋时期有一个叫尾生的男子，与自己的女神约定好在傍晚桥梁处约会，可是到了时间，尾生的女神却没来，于是尾生就一直等，可是随着时间，水慢慢涨了上来（古代潮汐真可怕），水渐渐没过尾生脚，尾生不走；没过大腿，尾生不走，为了防止被冲走，尾生还紧紧的抱柱桥梁柱，水没过胸膛，尾生还是不走，慢慢水没过了他的头，尾生抱着桥梁柱被淹死了。
看到这里不少朋友有些疑惑，这两个故事都是讲诚信的，和孔子与孟子观点不同有什么关系啊，其实，我们平时看到的“言必信，行必果”只是断章取义，孔子的原话是“言必信，行必果，硁硁然小人哉”这句话的原本是孔子教育子路，“说的话一定实现，做事一定要有结果，这样固执浅薄的是小人不是君子。”为的是教育子路不要固执死板，诚信固然重要，但是要视情况而定。而孟子的原话则是“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是孟子说，“大人物，说出去的话不一定要实现，做的事不一定要有结果，只要坚守住心中的道义。”这句话的意思也是说不要死板，要在正义与道义的前提下灵活应变。

如故事中的尾生，就是不懂得变化，只知道一味地死守，明知女神已经不可能再来，或者换一个地方等待也可以，可是他却不知变通，这就是小人，反观季札，他已经想把宝剑送给徐国国君，可是出使别国不佩剑是失礼，丢了国家的面子，于是他推迟了绝对，等回城的时候，虽然徐国国君已经去世，但是他还是坚持心中的道义，把件挂在国君墓旁，这是君子。
其实不论是孔子还是孟子，儒家思想一直都是很灵活的，并不是死板的，生硬的，当然，这里并不是说要大家成为一个善变的人，灵活的前提是一定要在正义与道义的大前提下，学会去变通。儒家文化传承千年，字字珠玑，当然随着时代的进步，有一些观点我们可能不是十分理解，但是我个人是十分反对断章取义的去曲解先贤的，只有了解之后提出的才是观点，断章取义是抬杠与诬陷。

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