《新侠（四）》：治雨青锋初显效，风行亲会太史家(14)
2023-05-29 来源:百合文库
：“你这哪里是来求见家主的，分明就是来做生意的！”老者见喻风行如此讨价还价不由得怒到。
：“这本来就是一桩生意，老前辈在此守门却看不透吗？”喻风行说到。
：“两个就两个，你且把你说的‘修心’之事讲得再具体一点，如果你再这般只透露只言片语，老夫当场自绝！带着你的秘密离开人世，但你若再想与我家有任何瓜葛的话，那只有仇恨和追杀！”老者恐吓到！
这三位守门老者并非寻常人等，而是在家中颇有地位的老人。这门户是进入太史家的唯一一道关卡，不仅仅是为了驱散闲杂人等，更是为了在来访者求见门主之前先询问来者秘密。来访者秘密或大或小，但都是一个人不肯说出口的秘密，所以每次提问都只会有一位老者在场，其他人全都要避让，等询问之人问得了秘密，再撰写成文呈交家主，家主背诵默记后便要封存起来，非一般情况不得打开。这样来访者的秘密也就守护完好，除了当事人，询问之人和家主之外，再无第四人知道秘密。
：“那是自然！”喻风行知道老者在太史家中地位不简单，现在以死相逼要自己不准耍花样，他只能照做。：“所谓‘修心’，修的是与自然万物同为一体的心，庄子《逍遥游》中曾说‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？’修心修炼的便是自然和自我融而唯一的境界，以此来达到‘御六气，游无穷’。老前辈可曾听过‘庖丁解牛’？”喻风行问道。
：“但讲！”老者此时不敢提问，生怕被喻风行再抓住语言上的漏洞，又给他多问一个问题。
：“庖丁解牛出自《庄子·养生主》中一则小故事，说的是庖丁善解牛骨，但其中蕴含的道理却是：技术为心所使，用于万有，而不能遣有。庖丁解牛之境界已然是超乎‘有形’之上了。‘以无厚而入有间’，这‘无厚’和‘有间’都是‘有’中之‘无’，超脱了形体而到达了‘无’的境界。《易经》上讲‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，这庖丁解牛的刀法就是‘形而之上’的‘无形’境界，是为‘形而上’。《养生主》全篇阐述修身养性返璞归真，以求达到‘物我无碍，物我无伤，无几无物’的境界，到达‘物莫之伤’的心理境界之后，便是‘无几，无功，无名’的摄生之道。至于更深一层的‘无死地’的境界那便只是存在于理论当中，乃人所不达！”
：“这本来就是一桩生意，老前辈在此守门却看不透吗？”喻风行说到。
：“两个就两个，你且把你说的‘修心’之事讲得再具体一点，如果你再这般只透露只言片语，老夫当场自绝！带着你的秘密离开人世，但你若再想与我家有任何瓜葛的话，那只有仇恨和追杀！”老者恐吓到！
这三位守门老者并非寻常人等，而是在家中颇有地位的老人。这门户是进入太史家的唯一一道关卡，不仅仅是为了驱散闲杂人等，更是为了在来访者求见门主之前先询问来者秘密。来访者秘密或大或小，但都是一个人不肯说出口的秘密，所以每次提问都只会有一位老者在场，其他人全都要避让，等询问之人问得了秘密，再撰写成文呈交家主，家主背诵默记后便要封存起来，非一般情况不得打开。这样来访者的秘密也就守护完好，除了当事人，询问之人和家主之外，再无第四人知道秘密。
：“那是自然！”喻风行知道老者在太史家中地位不简单，现在以死相逼要自己不准耍花样，他只能照做。：“所谓‘修心’，修的是与自然万物同为一体的心，庄子《逍遥游》中曾说‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？’修心修炼的便是自然和自我融而唯一的境界，以此来达到‘御六气，游无穷’。老前辈可曾听过‘庖丁解牛’？”喻风行问道。
：“但讲！”老者此时不敢提问，生怕被喻风行再抓住语言上的漏洞，又给他多问一个问题。
：“庖丁解牛出自《庄子·养生主》中一则小故事，说的是庖丁善解牛骨，但其中蕴含的道理却是：技术为心所使，用于万有，而不能遣有。庖丁解牛之境界已然是超乎‘有形’之上了。‘以无厚而入有间’，这‘无厚’和‘有间’都是‘有’中之‘无’，超脱了形体而到达了‘无’的境界。《易经》上讲‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’，这庖丁解牛的刀法就是‘形而之上’的‘无形’境界，是为‘形而上’。《养生主》全篇阐述修身养性返璞归真，以求达到‘物我无碍，物我无伤，无几无物’的境界，到达‘物莫之伤’的心理境界之后，便是‘无几，无功，无名’的摄生之道。至于更深一层的‘无死地’的境界那便只是存在于理论当中，乃人所不达！”
甘雨被史莱姆缠绕
