【颠覆你的红楼梦认知】破解红楼核心结构——轮回性原则（五）(5)

湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。后回便见。
这里需要注意一下，虽然二者身份不同，一个是僧人一个是道士，但是二者实为一体两面，共同代表着度脱模式，其度化的人也是代表着某一类人，而不是有高下之分、男女之分，前面的辩证统一原则（一）中已经详细论述过该如何看这部小说，过多的就不再赘述了。
从宝玉的经历可以看出，度脱模式和宿命规律并不相冲突，而是相互作用，警幻仙姑虽然掌管风月，但同样与一僧一道都点化过宝玉，这两大规律共同运行着，只是非得要经历度脱才有效。

在故事中警幻仙姑曾带宝玉梦游太虚幻境，演红楼十二曲，还透露红楼十二钗三册女子的宿命来警示他，暗示一切如梦如幻只是过眼云烟，但是他与兼美成亲后依旧堕入迷津中，后经历点化方得自在解脱。
小说中的其他人都是这样经过点化得度，并没有直接自悟解脱的情况发生。
讲到这里不知道大家发现没有，实际上警幻仙姑掌管的太虚宿命规律正象征着凡尘情网的捆缚和轮回，而一僧一道则代表着度脱的方法。
整部小说的主旨正是在讨论“情”的因缘和无常，这是有着一定的哲学高度的作品，不仅仅是讲爱情、亲情、友情等等这些具象的感情，而是对“情”的发生、发展、结束进行深入的剖析，还以类似真实人生的构架，上演一场充满酒色财气的“梦”来警醒世人！
还记得前文说过的空空道人吗？他为什么会改名为情僧，是因他看了补天石身上的故事，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

看到这里我不禁联想，补天石是否也同这情僧一样了悟解脱呢？我们看了这个故事会不会也能有所感悟呢？
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