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羽山与禺谷(2)

“羽山”出名是因为大名鼎鼎的“鲧”被葬在了这里,屈原也在《离骚》中提到过:鲧直以亡身兮,终夭天羽之野。此外,《左传》中也有述:鲧化为黄能入於羽渊。地上多生细柳,野兽不敢践,水恒清,牛羊不饮。羽潭一名羽池,东有羽山。先秦典籍中“羽山”被提到了数次,后世文献更是数不胜数,晋汉时期更是把鲧写成了化作黄熊(黄能、黄螚)登仙后才进入的羽山。此阶段“羽山”摇身一变又变成了“登仙冢”,也就是一些现代文学作品中提到的“众神的墓地”。

羽山与禺谷


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说到这里,日入之地的“禺谷”与“羽山”的结合颇有一种“诸神的黄昏”的意象感,但实际上,二者并不是同一地点。袁珂老师分析过:“羽山”在《山海经,南次二经》也出现过,郭璞在南次二经注解道:今东海祝其县西南有羽山,即鲧所殛处,计其道里不相应,似非也。羽山古传在东方,但袁珂老师认为,神话中所指地名往往亦非所指。袁珂老师认为的羽山则是《淮南子》中的“委羽之山”。
《淮南子,地形篇》有云:北方曰积病,曰委羽。也就是烛龙所处的“委羽之山”。证据不仅如此,袁珂老师还列举了《墨子,尚贤篇》的原文“昔者伯鲧,帝之元子,废帝之德庸,既乃行之于羽郊,乃热照无有及也。帝亦不爱。”委羽之山这“不见日”的景色便对上了。所以,袁珂老师认为,羽山在北方,同烛龙所处的“委羽之山”,终年不见日,但与那“日落之地”的“禺谷”不同。其实《书·尧典》中也有一条记录日落之地的原文,即:“分命和仲,宅西,曰昧谷 。”孔传:“昧,冥也。日入于谷而天下冥,故曰昧谷。”

羽山与禺谷


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