澄明之境——自序(3)

我认为康德的观点和佛教中的唯识论有些相似，佛教中有一个唯识的理论叫唯识论。唯识的意思是我们所谓的世界和我们看到的一切东西，大到宇宙、山脉、河流、海洋，小到花草树木，这一切现象都是我们的心识所变现的，在我们的心以外是没有独立客观存在的。
给大家说明一下，我无异议去争论谁对谁错，只是在提他们两个观点的相似之处，当然我更认可佛学的说法，但这是个人的信仰问题。实际上来讲，在这用唯识的角度是非常容易理解的，境一识起，境就是外境，唯识无境。
康德的思想给作者带来什么影响？青泽说如果这个思想是合理的，那他原来的投资思维模式就是错误的。面对不确定性混沌的市场，可能永远都找不到真正的运动规律。每个人对市场的认知是不一样的，按照唯识论来讲都是你的心识在变现，包括一直变动的股价。
作者说必须创造一套自己观察市场和理解市场的理论，所以他提出了人为市场立法，这是他投资思路上的一个重大改变。之前他只是试图寻找，认为世界上应该有一套能真正揭示股价波动规律的东西，只要找到它就能赚钱。

这是青泽做的第一个改变，他放弃了市场中有某一种圣杯的说法，而是自己去定义一套适合自己的方法。站在一个旁人的角度来讲，我会尽量结合我对股市的理解以及我对很多事情的认知给大家讲解。对于初学者来讲经验累计是需要时间的，我会把我消化的东西分享给大家，对与错大家可以自己再去理解。
另外他提到了“少则得，多则惑”，这个意思是指在自己创立这套系统的时候，首先要去参考别人，因为凭空建立起来对他而言非常难，所以市场中已经有很多现成的理论像道氏、江恩、量价等一系列的。
最初的时候他希望的是兼收并蓄，综合各派的优点，但是他发现这条路走不通，因为同一个理论在每一个不同的点上来讲完全可能是不同的看法，所以他觉得当时一下子跌入了混乱的深渊，无所适从。他打了个比方，如果做了一道菜，每一样的食材本身很好，但是当你把牛肉、羊肉、带鱼、豆腐、黄瓜等全部放在一个锅里煮应该就不好吃了，而每一个食材单独做一道菜，可能味道就不一样。