神话中神格的基本变迁——应龙(3)

“应龙”在“龙”为图腾的中华民族文化体系中流传甚广，其神格与“水”有着密不可分的关系。而且在这一流传的流程中，应龙的“神格”逐步被抬升。
第一阶段：在此阶段，应龙的“神格”十分明确，即与“水”有关。而且应龙帮助“大神黄帝”杀了“蚩尤”，这可谓大功一件，这也始得“应龙”这一名号，在“黄帝”的光芒下变得“光芒万丈”。而且应龙的神话，也属于在早在先秦典籍记载以前，就流传甚广的原型之一。因为应龙的神话在录入《山海经》时，已经有“不得复上”一说，这就为应龙的神话增添了一份“寓言性质”，这在神话形成的初级阶段是不具备的。结合神话演变的历史背景，“司云气与雨水”的神明总是能在氏族文化中，获得较高的地位，因为无论是游牧文明还是农业文明，都与“雨水”息息相关（结合朱大可老师《华夏上古神系》，与袁珂老师相关观点，分析得出）。所以，“应龙”这一神明，在多种“光环”的加持下，顺利的进入了第二阶段的演化。

第二阶段：在此阶段，应龙神话依照神话变迁趋势中，“越来越完整、越来越系统”的特点去演变。应龙在这一阶段有了“族谱”，甚至还有了“等级划分”（如《淮南子》中说记载）。接下来，应龙还被赋予了高尚的“社会人格”（如《三国志》中所述）。应龙的神话得以在这一阶段不停完善，而且还分支出了“黄龙曳尾”的神话，将“黄龙”与“应龙”的形象杂糅在一起，从而帮助大禹疏通河道。简而言之，应龙的“神格”也在这一阶段得到更高的提升，应龙神话故事也变更“贴近人类社会”（结合资料，与李炳海老师学说观点分析得出）。