《理想国》 第二卷(2)

为了证明自己的观点，格劳康假设赋予正义和不正义同等的力量使之无人约束，那么两个人会走到一起——不正义的道路。为了更切实际，格劳康讲述了吕地圣人祖先的故事，他在放牧途中发现了一个地穴，在里面找到了一个隐身指环，在确认没人可以看到他之后，他诱惑皇后，弑君篡位。由于人们畏惧不正义，才会颂扬正义。
那么人们对正义和非正义的看法显而易见了，但显然格劳康是个十分好学的人，他把疑惑全都提了出来，希望智慧的苏格拉底给与解答。他又下了一剂猛药，将纯正的极端的正义与非正义提了出来
那极端不正义的人——
看起来正义，就在他做最不正义的事的同时，并且为了自己赢得了最正义的名声，而万一失误，他有能力补救——或者花言巧语，说的使人信服；或者，万一有什么不正义的事败露，非用武力不能解决的，就用无力解决，既能凭他的骁勇，又有平日里积聚的庞大交游和资材可恃。
那极端正义的人——
他必须除了正义以外，被剥夺一切；他的能力和处境必须恰恰与方才的前者完全相反。没有丝毫的不正义行为却背负起最大的不正义的名声——以便通过恶名和由恶名而来的一切后果的压迫而不屈不饶，以之作为试金石证明他的正义是禁得住考验的。

显然，看上去不正义的人要过得好的多。
同时，格劳康的兄弟加入了讨论，他和格劳康一样愿意赞美正义，也知道有人赞美正义，但大都赞美由正义带来的好处，比如荣誉、神的眷顾，而不正义的人虽然会受惩罚，但若是有能力祭祀祭品，也能得到神的原谅。那么，真正的正义值得赞美吗?
面对两兄弟的攻势，苏格拉底也很无奈“这两个可爱的家伙”，但苏格拉底是什么人？大哲学家怎能就这样被问倒？他开始尽全力去拯救正义，一定要赞美正义本身不可。但由于正义的人太过微小复杂，他征求得同意，开始构建理想国，从大入小。从一个城邦的产生中，可以发现正义与非正义的产生。
要构建一个城邦，首先就要有人、食物、住房、衣物，那么就要有农民、瓦工、布工、鞋匠。根据效率原则，每人只能专精他的技艺，不可去做别的。因为
如果一个人耽误了作业的时令，那个作业也就做不成了。不是那作业能来等候从事这一作业的人的空闲，而是相反，必须那从事这个作业的人时刻去紧紧追随着那作业，而不能像是捎带着有空才去管管。由此可知，每一种作业将做得更多，更好，更自然，当一个人只按他得天性从事一种作业并且不失时令，摆脱了其他事务，用整个的空闲来进行的话。