虚假的风花雪月，现实的甘苦辛酸(7)

但我相信生性乐天的她会好起来的。毕竟，人生苦短、甜长。
[1]：对这个话题有兴趣的读者可以读一读文化女权主义著作《第二性》和《女太监》。简单来说文化女权主义的核心观点是“性别气质本质上是千百年来社会文化塑造的产物”，由此可推出女性的情欲性欲不受重视甚至被打压实质上都是女性从属于男性的历史的体现；这有点类似早期精神分析学派的“阉割恐惧”猜想：女性气质是被控制、打压的结果，女性就像被“阉割”去了追求自我欲望满足以及自我实现资格的男性。
[2]：关于约战的女权主义隐喻，还有一部分内容我放到了八舞姐妹篇中，大家拭目以待！

[3]：说到“二亚自己的阴暗面”，插一点关于她身世的猜想。尽管截至22卷橘公司都没明说二亚精灵化的原因，但凭借现有线索我们依然可以对她的过去做一些模糊地推测：大体说来精灵化原因可分为两类，其一是渴望力量，如狂三、琴里和六喰；其二是濒临绝望，如四糸乃、八舞和美九；当然也有折纸、七罪这种兼而有之的。从二亚得知自己成为精灵理由后的反应
一瞬间把胃里的东西全都吐了出来
来看，她显然属于第二种；回忆正文论述，这个理由绝非一般意义上“失去精神支柱”的绝望，很可能带有某种牵涉到人性弱点或触及人类道德底线的感觉——我很难找到词语形容，硬要说的话有介于《艾希曼在耶路撒冷》中“平庸之恶”概念和莫言小说“人性肮脏龌龊”之间的味道。考虑到二亚的灵装造型和基督教重要教派罗马公教（天主教）的黑历史，不难想象当年二亚经历了些什么令人作呕的事情。结合约战时间线分析，二亚生于上世纪70年代、精灵化于90年代初。联想一下日系ACGN中常见的基督教神职人员角色，我猜二亚的身世可能是这样的：