虚假的风花雪月，现实的甘苦辛酸(2)

不过撇开“工具人”问题不谈，二亚作为虚拟人物塑造得依然相当成功；她最大的魅力不在于“后宫番女主”的标签，而在于打破刻板印象。
约战一个有趣之处就在于精灵们的人物外表设定与性格特质/人物经历是互相指涉的。如折纸的灵装原型是婚纱，寓意她追求情感家庭层面的幸福，如果把她和士道的关系变成新婚夫妇会发现她从煮饭熬茶到生儿育女一条龙服务的行为合理了不少；而十香的灵装原型是公主裙，寓意士道之于她正如白马王子之于久居深闺的公主，十香的成长历程更是热恋中少女逐渐为柴米油盐大小诸事操劳的体现。而二亚的灵装原型就很值得说道了：修女服——

和大家想象的不同，修女在文艺作品中可未必是正面意象；某种意义上说这个意象毁誉参半；读过《十日谈》、《修女》、《欧洲风化史》这类书的读者应该知道，修女的负面寓意至少包括“脏”、“淫乱”和“表里不一”等。事实上二亚的人设也和这些有对应关系：她不修边幅（“脏”）而且一言不合就开黄腔（“淫乱”）；但“表里不一”在她身上的反映却十分有趣，那就是我上文聊到的反刻板印象——修女与二亚的纸片人爱好一同象征脱离现实，可处事圆滑、热衷于酒精和游戏还享受被人喜欢感觉的她从头到脚都是俗世的烟火气，这打破了对死宅和渴求精神享受之人的刻板印象。作为肉食系女子，二亚对自己的情欲和性欲毫不避讳，不仅经常拿自己的搓衣板身材开玩笑还多次诱惑士道；然而现实中社会对女性的要求整体趋向于单纯可人、禁欲克己[1]，这就打破了社会对女性情感和性欲的刻板印象。