神话中神格的基本变迁——羿(3)

第二阶段：因为羿的英雄形象已然树立，所以在这一阶段的传播中，根据神话变迁的趋势之一，羿的神话也在向着越来越完整、越来越系统发展。在汉代时，羿的出生与来历被交代的清清楚楚，射日的神话也被细化，而且羿的丰功伟绩从“战凿齿”，增加到了九种之多。在这一阶段，羿也有了“家庭”，请来的“不死药”被妻子嫦娥窃去，甚至是羿的死因（被徒弟杀死）已然出现。在这一阶段，羿的故事变得十分完整，也是中国神话中为数不多的前后发生的一切故事，都十分“合理”的“神”。羿的故事能在晋、汉之后广泛流传，还要归功于第一阶段时，羿的出现之因就是“下基层”，这让此神话演变更加容易加上人类社会的观念，羿也就一方面背负上了英雄的“光辉”，与“人性”的丑恶（结合资料，与李炳海老师观点得出）。

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第三阶段：近现代对于羿研究，多集中于羿的“家世”，有学者（叶舒宪老师观点）提出了一种“羿”即是“十日之一”的看法，他之所以能射“十日”也是出于一种“末子继承”的氏族观念。不过“羿”的神话较为完整，也多用作“比较文学”的典型例子，与其他各国神话体系中的英雄做对比，如美索不达米亚的“吉尔伽美什”、希腊神话的“赫拉克勒斯”，从这些“比较”研究中，不难看出一些共通性，这也为各国神话“同源说”，提供了新的思路。