所谓“有心为善，无心作恶”（二）(2)

选择1：你不同意，随即问宋焘："怎样来判定有心无心，如果凭借往日行为臆测，是否不太准确。如果一人往常都是有心为善，你又怎么知道他这一次不是真心改过。"
宋焘答曰："我这句话不是作为标准来用，是要提出一种定赏罚的方式。"
"那你以为，无心为恶的界限在哪里。善，可以不分大小，以为无论大小都不应该受罚。但恶就必须区分大小以确定刑罚不是吗？难道无心之恶，不论大小吗？不好意思，你说服不了我。"但是，按照少数服从多数的原则，宋涛被任命城隍。（完）
选择2：你和大家都同意让宋焘当城隍，但是宋涛本人却痛哭流涕地说："辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。"你大为头疼，若是因为这份孝心答应了他，若别人也这样要求，岂不乱了秩序。

选择2.1：你一时心软："如果张生（一同考试的人）愿意，可以由他代理九年，给你九年假期。如若张生不愿，你也须得明白，己所不欲，勿施于人。"（完）
选择2.2：虽然我看中你的才能，但是这是原则问题，不能因你乱了秩序。你们一家与人为善，从无劣迹，即使你不在，会有亲朋好友帮衬你的母亲。只是白发人送黑发人的痛苦，必是不能免除了。（完）
有话说：《考城隍》作为《聊斋》的首篇，大家都认同它给整部聊斋定下了赏善罚恶的基调。清朝评论家但明伦："《考城隍》，寓言也。自公卿以至牧令，皆当考之。考之何？以仁孝之德，赏罚之公而已矣。""一部大文章，以此开宗明义，见宇宙间唯'仁孝'两字，生死难渝。”