浅谈墨香铜臭《魔道祖师》设定与现实的联系

说在前面的话：
本文对魔道祖师设定的考据综合参考了原文及相关资料。对于原文的解读是作为一个读者来进行的，并不能代表作者的真实创作历程，但希望尽量具有说服力；而对于现实资料的考察，由于笔者阅历有限，一方面难免存在缺漏，另一方面为了保证专业，在精简的情况下引用原文，所以本文本质就是一个整理。如果大家有别的发现可以一起讨论。
当年以温卯为首，兴家族而衰门派，以血缘关系为纽带的修仙势力雨后春笋般拔地而起。但凡稍有名气的修士，无一不开宗立祖。（第29章 皎皎第七）
在魔道的设定中，修仙势|力以前是以门派为主，也就是修仙小说中常见的体系。经过温卯那一代，衰门派而兴家族，于是有了现在的玄门百家。玄门，是道教（道家）以及玄学的另一种称呼；百家，在魔道中指的自然是各大世家。如果玄门表现魔道祖师世界中以道教为主流修仙方式，那么百家则表现出修仙之人的入世性、世俗性。接下来将分别说一下这两个词。
《魔道祖师》修炼方式变化
一、由“百家”一词引出的发现
晓星尘却全部婉言谢绝，明言不愿依附于任何世家，却和一位至交好友一起，一心要建立一个全新的不重视血缘联结的门派。（第30章 朝露第七） 前面说到，玄门百家是以血缘关系为纽带的修仙势力，与之相对应的，文中描写了同样通过道教为修炼方式，却以门派为修仙势力的双道长（晓星尘宋岚）。晓星尘师从抱山散人，宋岚生于白雪观，二人皆是师承道门，一尾拂尘，一把长剑，这些打扮也能让他们与其他修道者迅速区分开。他们所期望建立的门派与各世家的一个区别就是是否重视血缘联结，或者说是否有宗亲、阶级差异。
笔者认为《魔道祖师》中与宗亲、阶级有关的讨论点不仅仅在设定门派与世家两种修仙势力之间，还关系到一些角色的经历。比如有“娼妓之子”作为一生逆鳞的金光瑶、因为被记住名字所以对金光瑶忠心耿耿的苏涉、甚至有时会被用“家仆之子”这个词来攻击的魏无羡，可以发现外部环境普遍存在着一些有关宗亲血缘的成见，而这些外在因素或多或少影响到各人物的经历。
二、由“玄门”一词引出的发现 前面所说的无论是玄门百家还是双道长，都是通过修道来修炼。魔道中修道之人以体内炼成金丹为得大道，再无更高境界可以到达（来源于墨香铜臭事件记录吧访谈），金丹中积聚灵气，是他们用法术的来源。通过查阅相关资料，可以发现这个设定参考自现实道教丹鼎派中的内丹修炼：内丹，大体上指把人的身体当成“炉|鼎”以自身的精、气为药物，用神去烧炼，为神气相交结成之物。
而主角魏无羡在失去金丹之后，在乱葬岗自己开创一套新的修炼方式，开发各式各样的符篆作为作战工具也是其中之一。
这种镇宅符篆的画法，他们早在十五六岁时便能熟记于心，然而，这一张符篆龙飞凤舞的朱砂之中，多出了几笔。而就是这几笔，改变了整张符咒的纹路。现在看起来，这张贴在门上的符咒，仿佛是一张人的脸孔，正在森然地微笑。（第61章 风邪第十三） 按设定，魏无羡开发符篆的其他用法之前，修道者也使用符篆，但是符篆在文中（当世）越来越多出场则是因为魏无羡的开发，可以说他是这方面的开拓者。对应现实情况，以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派通称为符箓派，又称符水道教。考察魏无羡所使用的法术，可以发现很多来自茅山道士茅山术，甚至于是香港电影中的茅山道士所用法术。