填词技法小辑

夫学诗者以识为主:入门须正，立志须高:以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间;由立志之不高也。行有未至，可加工力:路头一差，愈骛愈远;由入门之不正也。故曰:学其上，仅得其中:学其中，斯为下矣。又曰:见过于师，仅堪传授;见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本;及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，.然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至亦不失正路。此乃是从顶口上做来，谓之向上一一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。――《沧浪诗话》
诗之法有五:日体制，曰格力，日气象，日兴趣，日音节。――《沧浪诗话》
对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。
――《沧浪诗话》
下字贵响，造语易圆
――《沧浪诗话》
词气可颉颃，不可乖戾
――《沧浪诗话》
盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙处而非拙处
――《沧浪诗话》
方圆
――《蕙风词话》
脉络，词理
点染
诗穷而后工
――《梅圣俞诗集序》
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感子苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏：虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃思主人，情饶岐路；鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，疑虑故愈久而致绩；难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣。――《文心雕龙》
氤氲乃介乎夷犹与坚实之间者，有夷犹之姿态而不甚飘渺，有锤炼之功夫而不甚坚实。锤炼是清楚，氤氲与朦胧相似，氤氲是文字上的朦胧而清楚，清楚而又朦胧。锤炼、氤氳虽有分别，而氤氳出自锤炼。若谓锤炼为苦行，则氤氲为得大自在，俗所说“不受苦中苦，难为人上人”，用锤炼之功夫时不自在，而到氤氲则成人上人矣。――《驼庵诗话》（寂寞沙洲冷，如何消夜永）
词不嫌方。能圆，见学力。能方，见天分。但须落笔圆，通首皆圆。-落笔方，通首皆方。圆中不见方，易。方中不见圆，难。――《蕙风词话》
恰到好处，恰够消息。――《蕙风词话》
词太做，嫌琢。太不做，嫌率。欲求恰如分际，此中消息，正复难言。但看梦窗何尝琢，稼轩何尝率，可以悟矣。――《蕙风词话》
凡人学词，功候有浅深， 即浅亦非疵，功力未到面已。不安于浅而致饰鸡，不恤复眉、锅齿，楚楚作志，乃是大疵，最宜切忌。――《蕙风词话》