拉康3

“实在界”这个概念可以视为拉康思想的起点之一，但是它在拉康后来的思想发展中经历了许多转折和变化。
实在都在语言之外，无法象征化绝对抗拒象征化。这就意味着实在就是不可能的东西，因为它不可想象，也难以整合进象征界，无论如何难以得到。这个基调一直保持在拉康后来的思想中并不断发展，由此他把实在与不可能连接在了一起。“我们首先要切记，拉康所说的实在绝对不是一般意义上的外在现实，”否则这个概念没有任何理论意义。拉康对实在的思考基于他对精神症的探索，因此必然与无意识具有密切的联系。传统的精神分析学认为，在栩栩如生的幻想中发生的事情，其实质就是无意识变成了意识；换句话说，在幻象中，想象出现在了实在界中，并被精神症患者视为现实。对拉康来说，这种观点是难以接受的，因为他认为无意识在本质上其实就是他者的话语，是一种语言。所以拉康认为，如果精神症患者来说无意识变成意识，不是因为想象出现了实在之中，而是象征变成了实在。
也正因此，拉康说：“从压抑的意义上说，所有被象征界拒绝了的东西又重新出现了实在界之中。”为此拉康援引了《狼人》病例中一个典型的细节解释了自己的这种观点。我们可以这样理解：不论对男性还是女性而言，阉割情结的意义都是象征性的；只有承担了象征的阉割，人才能正常成长。在这个《狼人》病例中，狼人拒绝了一切形式的阉割，所以阉割无法象征化。当这无法象征化的阉割被压抑之后，它以栩栩如生的幻觉的形式出现在了实在界中；只不过这里仍有替代发生，所以狼人在幻觉中看见自己的手指几乎被割断下来，但是在他此时的无意识中，他获得的信息是自己的**被割了下来，仿佛自己真的被阉割了。