贾宝玉：陌上人如玉，公子世无双(3)

你看桂花开了，宝玉想着折两枝插瓶，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。
大家想想，这是一个少年的赤子之心，他懂得美，也爱护美，待物以慈，他认识的花草很多，“那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的是青芷。”俨然是一个植物行家，非常有生活情趣，有人说有趣的灵魂万里挑一，而宝玉恰恰兼具了好看的皮囊和有趣的灵魂。
五、贾宝玉的形象内涵
生活在大观园众少女中间的宝玉，衣食无忧，大观园宛如一处象牙塔，为他隔开了尘世的纷纷扰扰，因此宝玉待人接物潇洒不羁，不屑于与污浊世俗同流合污，对封建阶层所强调的等级尊卑观念不以为然。
世俗的鄙吝、肮脏、琐碎，都在他所生活的大观园之外；世俗的争名夺利、尔虞我诈，也因此天然地屏蔽在他的世界之外；尘世里煞有介事的忙碌、煞有介事的功名得失、煞有介事的正义凛然和往来应酬，都被他能躲则躲，能逃则逃。
“贾”即假，“甄”即真。宝玉的恣意任性超然物外，终究无法护佑自己和家人周全。我们如果想象一下曹公著笔时的处境，曹家历尽劫波，他的亲人茅椽蓬牖、瓦灶绳床，他深爱过的那些美丽的女子所经历的颠仆流离，他一定会想，如果他不做“贾宝玉”，而选择做“甄宝玉”，他也许就会拥有更多的能力来护佑一家老小的周全吧？
宝玉没有封建统治等级尊卑的观念，他对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子的追求深恶痛疾，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；但同时，他也是一个消极的逃避现实的人，对封建官场，世家规矩等种种框架、虚假交易的厌弃，不愿与士大夫之流合污，却又不得不依靠自己所在的阶层，并因此而得以维持自己超然物外摒弃功名利禄的大观园生活。
宝玉一旦离开他所身处和凭借的阶层，他无疑将沦落为一介乞丐，因为他是这样的四体不勤五谷不分，不事稼穑，潦倒不通世务。少年的宝玉所抗拒的封建社会的秩序何尝不正是维系整个封建社会正常运转的规则？
因为对于纯洁清逸世界的热爱，宝玉痛恨那种欺世盗名的八股文章，深入骨髓地厌鄙封建专制制度对于人性的压迫，痛恨贾雨村之流峨冠博带的须眉浊物，厌弃那些为了功名、官场、仕途经济而泯灭人性的奴颜卑膝媚上欺下的嘴脸。他对封建体制抗拒和排斥，却又无力去改变这样的现实世界，而选择了痴傻，选择了逃避，而最终成为一个“于国于家无望”的人。
甄宝玉是作者内心深处对贾宝玉曾经的叛逆和厌恶经济庶务排斥钓名沽誉、不屑于功名禄蠡的人生理想和价值观的审视和反思。甄宝玉的身上寄托着作者一种接纳了世俗并与世俗取得和解的人生选择，意味着作者对于世俗和社会的最终认可。
在作者的内心深处，最后终于认为“甄宝玉”即真正的宝玉正是那是对家国有所担当有所作为的人，是那种对社会有使命感和责任意识的人：“自有一番立德立言的事业，方不妄生在圣明之时，不不致负了父亲师长的养育教诲之恩。”正是现实让这样的人成长为“把少时那些迂想痴情渐渐地淘汰了”的人，也许社会的运转需要人们适当地去追求世俗功名，并籍此来实现世俗意义上的家国理想。而贾宝玉的放荡不羁爱自由，对世俗和功名的厌弃致使他最终成为一块补天无用的“假宝玉”。
唯如此，宝玉也因此成为名著里那个永远熠熠生辉的少年。也因此，永远经典的红楼，永远也无法拥有一个完美的结尾。
作者：唐玉梅，本文经作者授权发布。