黛玉·湘云·迎春——道家文化的三种化身

《红楼梦》作为中国的一部“奇书”，其中积淀着丰厚的中华文化内涵，影响整个中华民族达数千年的儒、道、佛等文化精神，在《红楼梦》中均有所体现。笔者觉得，在“金陵十二钗正册”之中，有三个女子堪称是道家文化的三种化身，她们分别是林黛玉、史湘云以及贾迎春。那么，这三个女子分别体现了道家文化的哪种理念呢？她们又分别是谁的化身呢？且听笔者一一道来。
林黛玉——浪漫飘逸，若梦蝶庄周
以林黛玉感情之细腻、想象之丰富、气质之超逸，我们很容易就可以把她与道家学派的“浪漫大师”庄子联想在一起，换句话说，在林黛玉和庄子的身上，都具有一种多愁善感、飘飘若仙、超凡脱俗的浪漫气息。
浪漫如庄周，时时刻刻都把自己与自然万物视为一体，提出了“天地与我并生，而万物与我为一”的物化观，他时而梦到自己变成了一只蝴蝶，如梦似幻、翩跹起舞，时而又把自己幻想为一只在高空翱翔的大鹏鸟，扶摇直上、逍遥畅游。
林黛玉也同样具有这样的物化观，她时而将自己与凋零的落花相比，感受那种“风刀霜剑严相逼”的冷漠，时而又借飘摇无依的柳絮自喻，体会那种“粉堕百花洲，香残燕子楼”的伤感。
林黛玉与庄子，也都具有一种多愁善感的悲观气质，庄子生活在礼崩乐坏、弱肉强食的乱世，不得不去悲观地感叹：“道术将为天下裂。”而林黛玉则生活在封建社会“大厦将倾”的晚期，薄命的她不由得悲观地反问：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
此外，林黛玉与庄子也都是能言善道的，庄子的“诡辩”和林黛玉的“雅谑”体现出了他们的机敏和善道，而他们讽刺他人的能力也不可谓不尖刻。
这便是林黛玉，浪漫而飘逸，好似庄周梦蝶，翩跹起舞。
史湘云——潇洒豪迈，如魏晋名士
史湘云的骨子里，流淌的同样是道家文化的血脉。但与黛玉不同的是，史湘云潇洒豪迈的性情和口若悬河的言谈，更像是魏晋名士的化身，如阮籍、嵇康、山涛、王弼、陶潜等人。
魏晋时期，天下大乱，异族并起，道家文化在这一时期发展为“玄学”，“玄学”以传统的老庄学说为骨架，从汉代以来繁杂琐碎的“经学”中解放出来，企图将“自然”与“名教”调和在一起；在这一时期，“玄学”主要具有“立言”和“行事”这两个方面的含义，所谓的“玄学家”也基本都是这一时期的名士。
而史湘云可以说是将这两个方面的含义体现得淋漓尽致。在“立言”方面，“玄学”提倡“立言玄妙”，所以魏晋名士们才会聚在一起开怀畅饮、把酒临风、高谈阔论、互相争辩，而史湘云向来是喜欢说话的，林黛玉曾讥刺她“便是咬舌子爱说话儿”，薛宝钗曾称她为“话口袋子”，而且湘云在与人谈讲时总喜欢无拘无束地表达自己的观点，可谓是想说就说、畅所欲言。
在“行事”方面，“玄学”提倡“行事雅远为玄远旷达”，即行事遵从内心且放荡不羁，若阮籍穷途大哭，似陶潜种豆南山，而史湘云亦堪称是闺阁女儿中最为潇洒豪放的典型，她时而把自己打扮成一个“假小子”，时而“割腥啖膻”大吃大喝，时而又“醉眠芍药茵”，可谓是一等一的“女中豪杰”。