关于痛苦、解脱、涅槃与欲望的一点想法暂存（附黑塞《幸福》、米芾行书集字《心经》）(3)

常有人问：涅槃之后又如何？这问题是不能成立的，因为涅槃是最终的真理。它既是最终，它之后就不能再有别的。如果涅槃之后仍有什么，那末那东西才是最终的真理，涅槃就不是了。一个名叫罗陀的比丘，曾用另一方式将这问题问佛：“涅槃的作用是什么？”这问题先假定涅槃之后仍有余事，所以要求涅槃须有作用。因此佛答称：罗陀啊！这问题是不得要领的。修习梵行即以涅槃为其最终目的，沈潜于绝对真理之中。
在我看来（非佛教视角，与涅槃无关），一定程度的平静安宁是可能的，但客观上丝毫不痛苦并不存在（联系毁灭终局与痛苦底色，或许只能在现实中努力趋近解脱，并从主观降低痛苦对自身的影响）。那么，还有必要追求解脱吗？有。只有这样才能活下去，不至于被愈发缩紧的绳套窒息、被愈发下沉流动的“墙内沼泽”吞噬。于是，积极与消极中选前者，有度的有为。
②关于樊锦诗先生演讲中提到佛教人士为传教及提高本教“价值”、地位所作的努力（西王母壁画、拔高佛教与丝绸之路关联等），本身不也是欲望驱使？这与上述佛教推崇的修行方向似乎有悖。这很荒诞（多数宗教发展过程中或都有过类似知行不一的悖论），却也有趣，恰恰说明了无欲、涅槃的难。想深一层，也好理解。佛教本是乌有之物，人创、人造的，一直以来也都是人在发声、推广，而占宗教多数的基本单位又是普通人，而非佛、菩萨。
附：
1、幸福
在你猎取幸福的期间
你还没有成熟得成为幸福者
哪怕你最爱的已归于你
在你痛悼失去的一切
向着目标忙忙忙碌碌的期间
你还不知道什么是安宁
只有当你放弃一切欲望
再也不知道目标和追求
不再以幸福之名称呼幸福
那时，万事的洪流就不再冲到你的心头
你的灵魂也安静下来
————《黑塞抒情诗选》，[德] 赫尔曼·黑塞，钱春绮译，百花文艺出版社（1989）
2、河南美术出版社《中国历代书法名家写心经放大本系列-米芾行书<心经>》(集字）：