造梦（1）

世有不明成梦之原理者，必不信梦可由人造作也，殊不知造梦原属人人 
同具之天赋，能施术者不过以人力役使其本能耳，盖人觉而与也形役，寐而
寝也神游，形有与寝，神有欲触，欲则无梦，触则梦成。造梦即以种种法则 ，
触动人之造梦本能。而发现梦境者，也执事而论，似属尽人可以施术造梦，
而欲得梦兆之应验，必须深明下列六项要旨。
一、贵贱有别：贵人有贵人之梦，常人有常人之梦。士农工商，与一走
卒，亦各有所梦，不得以尊贵之象，加诸卑贱之身。凡属穷通荣辱，成败利
钝，各缘人之身分，而为之施术。
二、邪正有分：正人造吉梦，邪人造凶梦，则祸福了如指掌矣。若正人
造凶梦，梦则凶矣，天必有以佑之；邪人造吉梦，梦则吉矣，德不足以当之 ，
反速其祸，故当审察人之心术。而为之施术。
三、生克有辨：二气之生克，即制、伐、荫、义、专、旺、相、死、休 、
囚也。干克支曰制，支克干曰伐，干生支曰荫，支生干曰义，干支比和曰专 ，
旺所胜者死。相所胜者囚，故春则木旺，火相、土死、水休、金囚；夏则火
旺、土相、金死、木休、水囚；秋则金旺、水相、木死、土休、火囚；冬则
水旺、木相、火死、金休、土囚是也。凡遇祈问战争、诉讼、病疾、生死等 ，
须问明其人之生年月日，推究干支生克之情，核核五行胜败之数，而为之施
术。
四、吉凶有例：造梦之吉凶，无待详解，有定例可稽核。凡成鲜美开明
喜庆之象者，主吉，成污秽晦暗悲怒之象者，主凶。成忧俳戏弄之事者，虽
吉而虚，成妖异幻妄之事者，虽凶必散，天清忽黯，日丽忽昏，华屋忽颓锦衣忽敝。主吉里藏凶，途泞忽开，水浊忽清，形体污而忽洁，草木枯而重
生，主凶中带吉，依此以类推。吉凶立判。
五、六候先参梦：梦有六候，即正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦 、
是也。造梦之先，必先审察所祈问之事理，如系功名、财禄、子息、则属正
梦，疾病盗贼则属噩梦。感应寻人、失物、求谋，则属思梦；奇案、家庭、
家宅、事业、工商、侦察，则属寐梦；相会、姻缘、幻境、游戏，则属喜梦 ；
诉讼、旅行、战争，则属惧梦。既悉事理，又须酌合六候，而为之施术。
六、五变无征：造梦有五变。即一、诈言祈问、二、妄虑凶厄。三、为
非作歹。四、有疯颠病。五、觉后遗忘梦境者是也。以诈言祈问，必然饰非
文过，以曲作直，人可欺神不可欺。虽为之施术，梦兆不应，不足取证。妄
虑凶厄，则心常恐惧，梦多凶兆，难凭取决。为非作歹者，妄图祈梦，以决
寻谋，必干神怒，枉为施术而无梦，有疯颠病者，神智昏迷，梦兆无取证之
价值。觉后遗忘梦境者，则梦有终始，既失其半，何从求证？
故而五变之梦，皆无吉凶之可言，至于造梦施术之部分，亦有规列也。