末日丧尸文《半生》第一百三十七章

真实向末日丧尸文，无种马变异后宫。
“对沿河安全区同盟，怎么看？”张毅又补充的条件，“不是我们和他们之间的关系，仅仅针对这个同盟的看法。”
“喂，不是八卦吗？怎么问题都这么硬核？”
“谁告诉你只有花边新闻，小道消息才算八卦的？”孙姐说到：“非正式讨论也是八卦的一种。”
无言以对，我摇摇头，又想了想张毅的问题，于是回答道：“我们都逃不脱历史规律。联合起来，是趋势。”
“也就是经常说的分久必合合久必分？”
我点点头，“话没错，问题是，置身于这句话中，实践却是很难。”
“怎么讲？”
“我们之前有一个误区，即认为，我们目前所处的环境是无政府状态。这个描述是不准确的。”
“本来就是啊。没有权力系统彰显自己的存在，不是无政府状态是什么？”
“无政府状态，指的是没有强有力的权力系统，但这不代表没有其他群体。各个安全区，难道不能类比为一个个权力系统吗？”
“这……”顺子想了想，“人是社会性动物？”
“没错，社会性动物只存在权力交接，不存在权力真空，没有了国家层面的权力系统，就出现了安全区，这本身就是一种权力交接。所以问题回到了原点，为什么会出现安全区？安全区的领袖是怎么产生的？意味着什么？”
“第一个问题不是什么问题，第二个问题则有点棘手。”思密达说：“出现安全区体现了报团取暖的共同想法，安全区的领袖，必然有过人之处，比如武力强大。”
“先说结论还是先讲例子？”
“结论。”大家异口同声。
“结论一，社会性动物渴望依附强权，融入组织是一种本能。在没有国家层面权力系统的地区，个体会迅速抱团，成立一个个小团体，而这些小团体也会选择抱团，成为一个更大的组织。”
“结论二，由于渴望依附强权的本能，人们会把这种情感转移到现实中，具体表现为，所依附的团体领袖就是强权的化身，一旦团体领袖接受了自己就是强权化身的设定，那么，不可避免的就会出现造神运动。”
“先说结论一的具体事例，锦屏路安全区，国盛中心安全区，包括之前的文汇市场，都是自发形成的安全区。这些安全区的形成体现了融入组织的本能。江宁路安全区，圣约翰安全区的成立和发展则是依附强权的典型代表。”
“小团体选择抱团，这一点也已经出现了，国盛中心安全区周围有一些小的安全区，他们向王大勇上贡，国盛中心安全区则保证他们的安全。付启东在我们隔壁做生意，我们成立圣东租界，也是这样。”
“而在未来，如果一直没有国家层面权力系统站出来，那么沿河安全区最终会走向联合。”
“结论二的具体事例，其实很简单，就是天神派。我们认定天神派是邪教，这是基于我们自身的看法，但是如果阐述一个规律，陈礼的做法并没有错，他的确走在我们的前边。天神派的扩张速度是令人惊讶的。而这种扩张速度和造神运动是分不开的。另一个例子就是大宁公园安全区的李子峰，他的特权不是别人给他的，但是幸存者为什么要遵守他所定的特权呢？一方面是由于社会性动物的本能，另一方面，李子峰也有意无意地把自己认定为安全区的神。”