共工国的新方向

共工国在山海经中的踪迹只有一句话，而且这句话此前做过一篇小文章，在此做简单引述，如下：
地理位置：
共工国三个字，在《山海经》出自《山海经，大荒西经》首篇第一句话，详见图片1-1
《山海经校注》
图片1-1
确切的说这“山”叫禹攻共工国山。具体位置在西北海之外，大荒一隅。此句在袁老师那里，可看做“禹攻共工国”的神话缩影。（有学者认为在今湖北公安与江陵）
《国语·鲁语上》韦昭注云：“共工氏，伯者，名戏，弘农之间有城。”依韦昭之说，共工在东汉弘农之境，应在今河南灵宝东北一带。
《汉书·地理志》有河内郡共县，班固自注“古国”，其地为今河南省辉县。此地有入河的小河共水，相当于现在的卫河，它与淇水一起流入黄河。黄河在此处接纳了不少支流，水量丰沛，又是初入平原，所以容易为患，后来共水竟成为一公名——洪水[5]。这个说法有很多优点，最重要的优点是，历代水患全是发生在这一地域之内。缺点是：除了《汉书》这一后起的材料之外，共工居辉县，没有其他的材料作为佐证。
《路史后记·共工氏传》云共工氏建国在莘、姺之间，在今河南陕县境内；
特点：
工匠性质
共工的历史性比较特殊，所以古籍上对着群人的记载甚少，关于分析凌家滩遗址的论文中有这么一句话：在《路史·共工氏传》所言，共工氏不种地、不打渔也不狩猎，他们具有很高的智慧和技能，善于制造工具、兵器和船只。通过水上贸易，他们可以获得维持生活所需要的一切。只不过《路史》的作者却有意将共工氏描绘成一群类似于梁山好汉的“水贼”，专门依靠截江抢劫为生，这当然是出于孔子式的偏见。此番引述后，可以看出共工国“工匠”的概念，至于凌家滩文物，在上一篇文章中已经发送。
悲惨的水神性质
治水失败的记载想必已经十分熟悉了，在此不再。如：《山海经广注》吴任臣注曰：“空桑有二，《路史》云：‘共工振滔鸿水，以薄空桑。’其地在莘、陕之间。伊尹，莘人，故《吕氏春秋》《古史考》俱言尹产空桑。空桑故城在今陈留三十里，又有空桑涧，史称‘帝揄冈居空桑’，《归藏》、《启筮》云‘蚩尤伐空桑’，帝所居也，即此空桑也。兖地亦有空桑，其地广绝，高阳氏所尝居，皇甫谧所谓‘广桑之野’。上古有空桑氏。又《春秋演孔图》及干宝所记：‘孔子生于空桑’：皆鲁之空桑也。”郝懿行说还有一个空桑在赵、代之间。
所以，引用了一些较为新的学术概念。
在《凌家滩》一书中，有一段这样的介绍：共工氏族他们是居住在长江和巢湖流域的“虹虹”部落，像天边的彩虹一样美丽、神秘、自由而且浪漫。长江之所以叫做“江”，是因为“江”和“虹”二字的发音在远古时完全相同。后来他们先后被来自黄河中下游地区以及山东省汶河、泗河流域的拥有强大军事实力的部落所征服，并且逐步沦落为专门为征复者服务的御用工匠大军。此后，他们的首领就叫做“共工”。