钗黛金瓶

曹雪芹在形式上突破了惯有的文人士大夫的美感（钗黛合一），在内容上反对毫无理想的庸俗化的人物形象。（金瓶双艳）
情本身的矛盾使得他生出离心，他不是因为“看破红尘”而出家，他的出家正是他的“看不破”。与湘云的重会就是“看破了的看不破”，“情不情”。
红楼梦中情，这个情的反面并不是欲，而是麻木。
曹雪芹反对什么？ 无情 情仅仅是珍惜吗？情是走出伊甸园之后人类“否认”的东西，尝了智慧果的人学会分辨，他知道人我之分，他拒绝“体贴”，他树立了藩篱，他获得了自由，他在空间中体会到孤独，他在时间的长河里感受寂寞，他与她要分离，去重新寻觅自我，历经苦痛，期待再会（宝湘重会），那时的他与她将感到新的狂喜，然后归于寂寥，永恒轮回……
贾府败落（走出共同体 新的自由）
从人的自然情欲开始，到他意识到自己的伦理责任，到他厌倦这个生活，他重新肯定这个生活。
自然情欲 伦理责任 宗教出离 诗的追寻
自然 伦理 宗教（妙玉） 审美（诗 史）
宗法农民对自然界的依附，与中华文化中“天人合一”“自然人化”的思想倾向使我们既缺乏西方对自然的工具理性的把握也缺失日本文化中神道的泛灵多神的对自然的直接感受。我们的长处亦即是短处，我们始终要把它包上一个“人情”的糖衣。它使我们的客观的科学精神与对自然世界的主观感性都隔了一层。