《戊戌年夏得杂文论谈》

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书者，聿而曰著，言以述也，谓之经典。泱泱华夏，熠熠九州，言以明心，文以载史，故中华文明之源，民族之基，傲然之骨，忠正之魂，礼仪之风，皆始于经，重于典。
昔日匡衡凿壁偷光，孙康车胤囊萤映雪，于苦境亦心向学，今时承德湛湛，无有其明，自得乐事，何言苦尔？
余幼时嗜书如命，得一必爱之敬之，珍之重之，即桃李换裳，亦不曾绝断，观其勿以为伤，纵闻三两之数，卓于囫囵吞枣多矣。且不言“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”，独爱其明智之理，寄情之语，解惑之能，正道之行矣。
伏月朔望，记疏言：君子至真为诚，人言至真为信。
一闻《韩非子·外储说左上》曾子屠彘，何欺稚子，以身作言，上行下效；后得诚然，寻之《后汉书》，得范式巨卿，信友不疑，离二年至，尽欢而别；亦有立木建信，鞅散千金，后人徙之，鞅果予矣。君子至诚，人言至信，如此信念，实为佳人。
人无诚信，不知其可。周王悦姒女，烽火戏诸侯；谁知亡国恨？故国草清幽。君臣不信，则社稷不守，故此言曰：王者体信，而万国安；诸侯秉信，而境内和。
诚信之道，实为处事之本。
伏月无晦，承先论：着我旗帜，与子同血！着我华裳，与子同袍！着我冠冕，与子同耀！着我汉典，与子同骄！薪火传代，雅仪灼然！汉承千载，风骨犹在！
试问孝义廉耻何以弃？风骨传承何以弃？国之脊梁何以弃？是以，闻前汉“犯我强汉者，虽远必诛”，亦如前宋“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，亦如前唐万邦来朝，亦如前明“天子守国门，君王死社稷”，亦如醉卧沙场马革裹尸，铁血忠骨识丹心。
何为正？是否剑指獠牙即为正；何为雄？是否惩奸除恶即为雄；侠之大者，为国为民，铁骨铸衣，泽被苍生。为强者仁勇至信，清正良明，君子风仪，自强不息。
利刃藏锋，不为利，唯于藏也。
孟秋即望，念归人：中元时节施孤临，缅怀亲祖祭前人。一杯浊酒碑冢洒，半捧誓言慰先魂。
远青云雾，孤烟笼笼，将与春风吹又生，夜伴细雨阴阳定，逢魔岁几拭浮尘，只叹风雨愁煞人，又怎堪，莫道不消魂？千般哀思，历历音容，昔日种种，犹言耳中，不过生死往复，折菊为亡人。
念及《论语·里仁篇》，“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”略有所得，天增其岁月，父母增其寿，孝其愈短，身为子女，惟愿常伴身侧，得其欢悦则甚美之，正如言中：“父母在,不远游”，然其误矣，后有言：“游必有方”，谓之孝，可喻礼也。
得美与众，切言以录，念其《离骚》“余独好修以为常，路漫漫其修远兮吾将上下而求索”之自省！念其《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”之诘问！念其《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”之信念！念其《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄”之感慨！念其《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之思忧！念其《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”之豪迈！念其《正气歌》“时穷节乃现，一一垂丹青”之笃甚！念其《失题》“粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家”之铿锵！
书者，不为驳辩蝥蔷，不为假作姿态，不为埋头苦读，唯悦心耳。