由《灯草和尚传》引申来看文人风气
老书店的书是很杂乱的,无论日韩漫画还是港台言情武侠小说应有尽有。明清之前的文言书看起来是比较费力的,幸好语文课已经背诵了不少文言文,再加上我之前看了些封神演义红楼梦这样的书,看一些明清小说于是就没什么压力了。
某次在书柜最底层角落看到一本书脊上写着灯草和尚的旧书,什么出版社出版的现在想不起来了,想来也是一些大出版社的伪名。
我以前也是看过一些出版社出版的金瓶梅的,第一不好看,翻看几页就放下了;第二,或许是删减出版的缘故?那样也就是一本《宋朝版小时代》而已,实在是没什么意思。灯草和尚毫无疑问是一本大毒草,我纯洁的心灵当时瞬间就被污染了,幸好后来又看了几本倡导核心价值观的书,这才免受其害。
灯草和尚讲的是一个什么故事呢?起码跟某部香港同名电影完全没关系。而香港版灯草和尚的剧情想要了解的可以看一下邓超出演的《画壁》,讲的是从寺庙的壁画进入另一个魔幻世界的爱情故事。而真实的灯草和尚小说,讲的反而是类似邪恶版一寸法师祸害人间的故事。一寸法师的故事成书于14世纪中叶到16世纪的日本室町时代,而灯草和尚是元代高则诚所著。由于两国一衣带水的关系,不禁让人猜测两者是否有传承关系,毕竟日本后来也出现了江户川乱步的《跳舞的一寸法师》,而且以一寸法师为故事原型的情 色 电影也开山立派。
明清时代这类小说应该算是达到顶峰了。创作者像什么一笑主人、醉西湖心月主人、西湖渔隐主人、芙蓉夫人、江左淮庵、情痴反正道人,笔名起的一个比一个文雅。他们也的确备受当时所谓的达官贵人文人雅士所喜爱,比如清初的李渔,写过《肉蒲团》和《闲情偶寄》等系列作品,连在任的巡抚都叹其才高,亲自上门请他出山做官。李渔是后人学者认同的文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家,他多才多艺,喜欢组织戏班带着夫人小妾到处巡演,经常和达官贵人们在帷帐边大谈房中术。如此“人才”,要是放到如今,估计也能写出超过莫言《檀香刑》和贾平凹《废都》那样的作品吧?说不定也能混个诺贝尔文学奖。
这些文人最喜欢谈解放人性,释放天性,想来跟欧美早期的性解放也相差不多。无奈当时多的是贾政这样的伪君子,自己一肚子男盗女娼,却满口礼义廉耻的教训自己的子女。他们的子女等长大后说不定也会变得喜欢畅谈释放天性了,这些人的春宫图比谁藏得都多,虽然个人觉得那东西实在一点都不好看。
存天理灭人欲,我对于这句话还是比较赞同的。后世人断章取意评判宋明理学时,多言“存天理,灭人欲”禁锢了人的自由等。首先,灭人欲并不是消灭人的所有欲望,而是消灭不正当的欲望。传承到明代王明阳,他认为天理没有那么多条条框框,他的天理就是自己的“良知”,比如说我有一个恋人,我们正常的恩爱日常,我的心中不会有任何不安,对我来说就是天理,反过来说,我明明有恋人,却还受到第三者或帅哥或美女某方面的诱惑,那样我就会觉得心中不安,这就是“人欲”,也就是说,王阳明的“人欲”是从个人的实际情况出发,十分的灵活,而不是把所有人都限制在条条框框中照良知做事,就是存天理,良知不允许做的不去做,就是灭人欲。