论贾宝玉与源氏的不同(2)

所谓“完美情人”“光华公子”亦险恶至此，这彻底扯下了世俗对女子迫害的最后一层遮羞布——光华公子所为似乎皆合于世俗，唯深陷其中的女子知其险恶，这便是世俗令人毛骨悚然之处了。就此来看，源氏不是“日本的贾宝玉”，而是贾宝玉的反面。
不过将源氏与贾宝玉作比较，确实有耍流氓的嫌疑——《源氏物语》成书于宋朝时，早《红楼梦》数百年，在王朝更迭中觉醒的曹雪芹确实能更深刻地探知社会的不合理处。源氏是紫式部时代的理想型，或许可以认为《源氏物语》的旨趣更近于《儒林外史》——二书皆认识到了特权阶级和不合理制度对人的压迫之深，却又将解脱的希望寄托在特权阶级的“自我觉醒”上，活在统治者为下层人民制造的幻梦中:事实上，即便有如他们期许中的人物出现，其本质仍是类似源氏的糖衣炮弹，用温柔粉饰着的伤害；而真正能理解他们的如贾宝玉者，则根本无法触碰到权力，掌握能改变社会的力量。