（三）雷神

前两回我们说到，渣男烛龙在雷泽留下一串脚印，为华胥氏女子所踩中，后者怀孕，遂生了伏羲和女娲。在从遗传学角度的推理中，我们排除了人首龙身的雷神的嫌疑，理由是粗细还是很重要的。但这并非一个可以让人信服的理由，因为同一个物种也可以有粗有细，是粗是细得看天赋，并不是辨别物种的关键因素。我们将雷神一笔带过而重点渣化烛龙的形象，是因为雷神给了钱。
其实从作案地点来看，雷神才是最具犯罪机会的嫌疑人。有了上次的教训，我们不能直接键盘雷神为渣男，而应该站在一个理性的角度来看这个问题。
通常我们所说的雷神，是指记载于《山海经•海内东经》的那一位：“雷泽中有雷神，龙身人首，鼓其腹则雷。”人们认为雷声在天，而龙亦腾飞于天，故而便将二者结合起来，草拟了雷神的样貌。这种方法被广泛应用于原始人类的神话创作中，将无法解释的自然环境拟化为神格，这就好比神话中的龙要么刮风下雨，要么打雷，绝不会有龙说我给你变个土豆出来。
还有一个雷神，名叫夔。《山海经•大荒东经》记载，“东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名为夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”意思就是，这是头既没有角又缺只脚的牛，角也没有，脚也没有，难怪会被黄帝捉去剥皮了。也就是说，若想降伏一个东西，先得让他无法抵抗，再得让他逃不了。爱情也是同样的道理，情歌里唱的“无法抵抗，无处可逃”可以自行体会一下。
夔虽然被黄帝给剥皮了，但是好歹在死之前留下了种。《山海经•中次九经》有言，“又东北三百里，曰岷山，江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍。其上多金玉，其下多白珀，其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛，其鸟多翰鷩。”也就是说，夔年轻的时候偷偷跑到岸边让母牛怀了孕，这才没有物种灭绝。
我们知道黄帝之所以要剥夔的皮，是为了制成鼓和蚩尤大战。但其实大可不必如此，如果只是要敲击雷兽之皮，直接照着夔的肚子敲不就行了？黄帝的意思是让夔死得体面点，但夔根本不想死，假如能够活下去，谁tm在乎有没有肚子？刑天掉了一个头，还不是活得好好的？
和夔一起倒霉的还有一个家伙，那便是雷神。雷神倒霉就倒霉在打嗝有声音。话说黄帝可能文化程度不高，因为雷神“鼓其腹则雷”，结果他把夔的皮给扒了。扒完夔的皮，黄帝一看，哎哟卧槽，扒错了。但是扒错了也不能重扒吧，如果扒了不用，那就是对夔的不尊重。好在夔生前“出入水则必风雨，光如日月，其声如雷”，练得一身好皮，用来制鼓倒也没差。但是也不能放过雷神那小子吧？华胥一族早已经花钱打点了关系，要给这个玷污了族人清白的渣男一点颜色看看。
雷神的确看到了颜色，那是从他掉了的人头上喷出的龙血。至于他淫没淫华胥氏，也没人关心了。反正华胥氏在雷泽被淫了，那便是他雷神的不对。黄帝把雷神的骨头抽出来用来做鼓槌。这下大鼓就制成了，渣男做的鼓（夔：？？？）手感就是不一样，纵使蚩尤军青面獠牙，也闻渣而逃，黄帝军大获全胜。