《文制》

遍观今人之文言，凡遇当世之称谓、事物、文题，乃至古人名讳，多不能善书以蔽之，故作《文制》，论凡此种种，应以何言书之可善焉。今世之称谓，西化之语繁杂，新奇之事物亦多蕃，其前无据，而后亦无定论耳。故曰：当世文言，应顺时而用之。
物篇一：电话
《清史稿》载曰：“电话初名曰德律风。（光绪）二十五年，宣怀疏言：‘德律风创自欧、美。入手而能用，著耳而得声，坐一室而可对百朋，隔颜色而可亲謦欬，此亘古未有之便宜。’”凡今人作文言，皆避此而附风雅，曰汉唐宋明之文可习，而清之文不可习矣。昔润之公之师袁先生（名待考，其绰号曰：“袁大胡子”）谓卓如公之文：“半文不白”。然真如此乎？吾谓然也。但观其《少年中国说》，其中诸如“老大”、“埃及沙漠之金字塔”、“西伯利亚之铁路”、“地球”、“胚胎”等，皆其时之新潮也，遍揽群史，唯《清史稿》有所载耳。故吾言今世之新事物，皆可书于文言。“电话”书于文言，愚以为应原录，不可私起代称也。
电话之兴，近百六十年矣。自有线至无线，固定至移动，其型式不可谓不蕃。今之手机，亦其分支也。谓移动电话或无线电电话。因其便携，盈掌可握，故谓曰手机，意为手中之电话机也。文言务求精炼，故手机亦宜原录也。电话、手机之用，以通讯为重。通讯，诸如互电、互信等。互电，人致己，谓来电；己致人，谓去电。被致者欲，谓之接；不欲，谓之挂。伊始亦谓接；终亦谓挂。互信，人致己，谓来信；己致人，谓去信，答复谓回信。
文篇二：文题
今之文体，主以白话文。故文题亦多口语化。若润之公《论反对日本帝国主义的策略》，“的”，白话文之助词也。故作文者，多私译为“论反日帝国主义之策”。此可以然否？余曰不可。私变他者文题，无礼也。故凡文题，应原录。
礼篇三：称谓
凡谈及古今人物，今之人多直呼其名，然此非君子之道也。君子有礼，直呼先人之名，无礼也。凡直书人之名讳者，凡此五种，列于左：介绍、立传为其一也，如：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。”自称为其二也，如：“孟尝君顾问冯谖曰：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’”谓所轻、恶者为其三也，如：“惠卿怀张汤之辨诈，有卢杞之奸邪，诡变多端，敢行非度。”尊呼卑者为其四也，如：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”卑于尊前，互称以名为其五也，如：“夫子何哂由也？”盖此五种，用需慎之。
昔读王忠悫公《人间词话》，凡评及古人，悉称其字。古人二十加冠，始有表字。凡幼呼长，长呼幼，卑呼尊，尊呼卑，平辈相呼，皆称其字，盖直呼其名不敬之所故也。凡人相敬而称，必称其表德之字。然今不古，人多已无字，不胜悲夫！余曰：凡涉及人名，宜用表字，如：苏子瞻。
古人又有别号，若欧阳公号醉翁、王文公号半山、宋瑞公号文山等。
日前，与甘兰卿有约，侍讲庙号、谥号、尊号、年号于斯群。古时帝王，自汉至清，唐以前，人多称其谥号，如汉武帝、魏文帝、隋炀帝等。唐以后至明以前，人多称其庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖等。明以后，人多称其年号，如永乐帝、崇祯帝、康熙帝等。唐以前，所以称谥号，盖帝王谥号多为一、二字 ，而唐以后增至四、七、九乃至十八、二十字，称之不便，故以庙号称之。自明以来，革年号旧制，行一帝一号制，故人以年号称之。然尊号，有二类以蔽之。一者，诸如皇帝、皇后、皇太子、皇太后、太皇太后等，皆尊号也。二者，如天册金轮圣神皇帝、应天神龙皇帝、顺天皇后等，自则天皇后始，已成制度，谓曰：上尊号。盖于一者前增加美称，以彰皇权。然尊号者，为一时之称，今人称之则不宜也。自唐天宝间，追加尊号径称曰加谥，故谥号、尊号已无分别。谥号者，非帝王所专也。