再谈《刀剑神域》：价值观冲突

作者：甚谁
川原砾是在我看过的日轻作者中最具有中国网文特质（褒义）的一个人。我一般不在评价日轻的时候提到中国网文，主要是从根本上来看，两者差距巨大。但川原砾是个例外，《刀剑神域》和一般中国网文的共性，不在于它也是“虚拟网游”题材的，而在于更深层次的部分。
我将这个特质概括为“砸烂一个旧世界，再造一个新世界”。这种姑且可以称之为“革命性”的东西会因为作品的题材，作者的风格不同会发生或多或少的变动，但归根结底的一点是“以主角为核心的某种价值观，与其所处社会的主流价值观的冲突，而最终，往往以主角与其所拥有的价值观胜利为结束”。
《刀剑神域》里，比较典型的价值观冲突有三处。
第一处是“艾恩格朗特”与现实的冲突
。这里桐人和茅场形成一个“共同阵线”。茅场作为一个科技鬼才，自小就有着幻想世界的梦境，在长大之后，这种梦境逐渐被现实所侵蚀。（详见TV第三季）因此，他也走上了“建造强迫死亡游戏世界”这条极端的道路。被拉到其中的桐人，则是一个“在虚拟世界里寻找自身存在感”的高级玩家。对于桐人来说，游戏/现实在他那里形成了一种倒错。在SAO事件发生之前，虚拟的游戏世界对他来说更为重要。（当然这里涉及到，如何界定虚拟与现实的问题，这里就不再展开）虽然川原自己在原文中回应了这种把桐人的游戏爱好倾向归结于身世之上的自然联想。
「……你觉得哥哥是不是因为这个缘故……所以才会一升上国中便老是沉浸在网路游戏里面？」
虽然问题省略了「因为不是桐谷家亲生的小孩」这些内容，但翠还是马上就摇头回答：
「不会的，跟那没有关系。因为这孩子，六岁的时候便拿我房间不用的零件自己组了一台电脑唷。应该说他在精神方面得到我PC狂热者的遗传吧。」
但是看过《加速世界》的读者恐怕也会很清楚，如果不是因为“那边”的世界有着各种各样的问题，谁又会从小就热爱呆在“这边”呢？“现实生活”对于桐人和茅场都带来极大的迫害，无趣，无变化又枯燥的“现实日常”最终使得这两个都成为了虚拟世界的居民。这也是两人作为实质上的仇人关系，桐人却又恨不起茅场的典型。
在这个“虚拟”与“现实”的价值观冲突里，作为这个案例最好的注解的人就是亚斯娜。作为在家中以家教良好的大小姐为标准的亚斯娜在SAO事件中邂逅桐人，在虚拟世界中做到了许多现实世界中没有机会（讽刺的是，其实更多的是本有机会，却因为父母/出身等原因无法去做的事情）去做的事情，享受到了无法享受到的幸福。这样的亚斯娜不再愿意做一个“现实的大小姐”，反而愿意同桐人在一起。在《序列之争》中我们可以知道的是，“虚拟”在SAO幸存者那里比真实还要真实。不仅是经历了SAO事件这样一件事，虚拟世界本身就象征着大家可以放下现实中的价值观，价值评判，功利主义转而去享受真正的生活与真正的冒险。（讽刺的是，在“虚拟”中才能享受到真正的生活至少在《刀剑神域》这部作品里是一个十分严密的推断）。