【词解】市场假象(3)

被牵引着走向哪一边
并非选择而是判断
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人们认知世界更倾向于概念的二元论，即相对立非此即彼。这样能够节省大量的认知成本。
高下颠倒的山川
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天与地卑，山与泽平：名家惠施历物十事之一，此处列举以说明语言逻辑表达在空间上的相对性。
【选择判断 限制与规范】
无解的连环*2
【无解无端】
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连环可解也：名家惠施历物十事之一。此处通过辩题本身的否定形式以传达“语言与概念并不能真正解决人类的根本问题”的意味。
倦怠的勤勉【倦怠勤勉】
与苍白诡辩 无意义的纠缠
樊然淆乱
我与若与人相辨
争奈何彼此固受其黮闇
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《庄子·齐物论》：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？
道隐于言隐于分辩
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《庄子·齐物论》：夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
声音在喉咙里滚动了几个圈
嘶哑地挣扎地徒然地打着转
无意义的腔调裹成了一个茧
偷偷将谁 困死在那里面
声音在骨膜上敲打出几个颤
聒噪地冷淡地漠然地在盘桓
明知道无用功就是浪费时间
纵然抽丝剥茧 也无人生还
蛇逡巡地面 飞鸟被困死于笼间
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参见种族假象中蛇与鸟的意象。
平原水漫 不知北海所在朝向哪边
*请
对照【笔记残片3】内容。此处为笔者自行构想的一个理论，即：假设平原上有一汪泉眼，可流出的水量有限，而其最终目标是流入具体方位未知的大海中。那么在排除其他外界因素的干扰下，其大抵有两种选择：1.无差别向四面八方流淌；2.沿某一特定方向流淌。前者总有某个方向最终是朝向大海的，但由于水量有限，极有可能在半路干涸；后者并不能确定最终将通向何方，但相比之下能够流得更远，并且有一定几率达到目标。私以为人类的发展正如后一种模式，以文明、社会作为沟渠，终将前往某个不可知的结局。
沟渠方寸间 井蛙闲闲往来不见天
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沟渠：见上句解析。
夏日短 不知寒