閱讀心得-當失戀的我遇上尼采

作者：原田MARIRU
譯者：卓惠娟
ISBN：978-957-8950-21-4
采實出版集團
「當人生來到谷底，只有哲學能夠帶你超越。」
因為女主人公在失戀西後許下的心願，一場跨越時空的哲學課程在京都開講。作者原田MARIRU帶領向哲學之路前進。用輕鬆的文字解釋哲學真理，重新讓人理解哲學是什麼。拒絕一切理所當然，引領讀者思考生命的一切「理所當然，卻一點也不當然的事」！
不論發生痛苦的事或討厭的事，都不要覺得「無可奈何的我好可憐」。因為這樣會讓你加速邁向虛無。（p.65）
不論發生多麼痛苦的事，處於多麼嚴苛的狀況，都要試著告訴自己：「著原本就是我要的。」（p.65）
即使重生，我還是願意做自己，願意重複一模一樣的人生（p.68）
人們恐懼一切，宛如會死；追求所有，宛如不朽。（p.263）
作者以尼采的：「不想祝福者，則當學習詛咒。」作為開頭。尼采他說人類不應該被他人觀點、道德教條束縛，要正視己身的欲望──「群畜道德」，他這麼稱呼我們日常生活的行為準則。我承認身為人，我擁有私欲並且努力隱藏和無視它的存在。我自己選擇拿起名為道德的鎖鏈，將自私的不符合常理的我的思想綑綁後放到看不到的角落。我認為這樣的我是對的，也認為這樣的人才會是正確的。公民課本說道德是人類自我約束的最高標準，如果人選擇放下道德觀念的自我譴責、直面洶湧的欲望，那麼和來禮法可言？秩序呢？規矩呢？那會成為和平的噩夢，沒有之二。但相反的，我同意尼采反對「跟風」這個習性的觀點。多數人贊同的不一定是我要的、我之甘露人之毒藥的事件近日比比皆是。水平化的時代讓人毫無激情的生存著。我在這方面和尼采抱有同樣的想法「習慣配合週遭的人，會導致思考能力漸漸下退」──愚蠢。
當「理所當然」的「理」並非處於自身的意願之時，那麼所謂的「當」必然不該存在。只有自己可以為自己做出決斷 ──哪怕是妥協、哪怕是拒絕，只有發自自身所做出的思想、抉擇才是有價值的。我發自內心這麼認為。畢竟就算是被逼迫的，也是自身在衡量過後所做出的選擇。
馬丁·海德格和保羅·沙特的理念「人不可能達到他人。」和「走向常人化。」也是我思考很久的一點。海德格所謂的常人是指沒有指定的某個人，也就是泛指全人類；而沙特所謂的他人則是別人，除去自身以外的所有人。我最後理解出這句話：「我不能成為世界上的任何一個別人，但我要努力融入社會。」這一點指的應該是社會化的概念。透過人與人之間互動、相處最終理解出的真理，走向社會化、融入社會的方式 ──破解和人相處的豪豬的困境，最終成就了自我。也就是阿德勒「愛的問題」──孤身一人只能成就無，我這麼覺得。活出自我，做自己，但我仍然處於這個社會之中，屬於世界的七十億分之一，不會與別人重複。「我就是我，是不一樣的煙火。」就是這個意思。
最後一點讓我覺得匪夷所思的是卡爾·雅士培醫師的話語「哲學，源於承認自身的脆弱與無力。」他表示哲學即為大眾之學亦為無用之學──若要說哲學的價值那麼便是無用。無用便是有用、沒有答案便是答案，這就像是論語內「知之為知之，不知為不知，是知也。」一樣繞口的結論直接把我繞懵了。哲學是什麼？是思考之學，「我思故我在」是同樣的道理，沒有公認的解也沒有一定的真即是哲學。只是難得的是將複雜的東西變得簡單、重新思考身邊的正常事物、得到新的感觸──這便是哲學，我最後得到這個結論。