史记新编——后稷纪（明轩公子）

周武王姬发
周始祖后稷，名弃，其母有邰氏女，名曰姜嫄。尝言姜嫄盖帝喾之元妃也，又云弃乃帝喾之胄，其父不著矣。囊者，姜嫄嬉于野，见巨人迹，践足于其上。归即有孕，期年生子弃，以为不祥，弃弃于荒谷，然则，牛马过而不践。又欲掷林中，遇野【1】人乃罢。复出弃于冰窟上，飞鸟过而羽翼之。姜嫄以为神，遂收而养之，命之曰弃。
及少时，弃好为麻、菽，时人不惑，以麻、菽为稗草，弃而不用。弃则制麻为衣蔽体，煮菽为食果腹，以惠百姓。百姓感其恩德，皆咨以农事。时帝尧为天下共主，闻弃之贤德，招之以为农师。
弃游东莱，见其民众喜食黄谷，其状异于中土，遂居一年，以求莱人黄谷稼穑之法。越明年，弃携黄谷归而赐中土之民，民皆命之曰“黍”。帝尧二十年，洪水汹汹于东北，黎民【2】辘辘于西南。故尧遂举鲧以治水事，委弃以安黎民。弃奉尧命，南巡荆、越，以百谷赐之。当是时，麻、黍、麦、菽播于南疆，黎民感其恩德，号为农神。时有谣曰：“炎兮弃兮，以身试草。林不畏蛇，野不避兽。死兮生兮，不移其志。惟其愿兮，以裹民腹。【3】”
及弃归，尧嘉其行，封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。时西北有人献奇谷于后稷，问曰：“可食乎。”后稷尝而后谓之曰：“可也。宜广播于西北，则使廿十年后，西北几无饿馁之民。”后逾一年，西北丰稔，众民感后稷之功，谓此谷为“稷”。于此，五谷始分，民皆欣欣然也。
帝舜十八年，故尧嫡子丹朱会三苗部众而反，舜亲征三苗于南疆，委后稷逐丹朱于汉水。三苗既定，故尧时四凶俱亡矣，后稷以功与禹、契等列。
帝舜晚年，欲禅天下于禹，招禹、契、后稷以咨治国之策。舜曰：“仆卑民之身，而加尊者，古之所无。治天下已逾甲子，怠寿数将尽。故咨尔等，有何策可驭天下？”
禹曰：“以日喻后【4】而尊其身，以鼎为符而号诸侯，以会为名而诛不肖，以治水之功而服于天下。”舜曰：“噫，其为孤绝之世，后必有不肖之君以天自喻而欺民矣。”
夏桀姒履癸
契曰：“南据衡山以绝百越，北阻阴山而抗白狄，驯齿兽【5】以伐东夷，修兵戈而讨鬼方！”舜曰：“噫，其为杀伐之世，后君必经数世之乱，而国都亦数迁矣！”
后稷曰：“播五谷以育万民，亲农事以教后辈，礼圣贤而归民心，定华夷以正宗法。”舜曰：“善，其为礼乐之世，生此时者皆享无尽之福也！”
后舜巡南疆而不反，禹嗣其帝位，尊后稷为长者，以掌农事。太康年间，后稷无疾而终，子不笁嗣位。
评曰：后稷者，周之始祖也，有圣德于华夏。及其未生时，百姓五谷不分，黎民稼穑不事。赖后稷播五谷于百姓，课农桑于黎民，此天下归心矣。其于治国，亦求礼法养民之大道。盖夏后氏四百载而亡，殷商六百载而覆，惟其周也，享国八百载，最为长久，自有缘由矣。后人谓之：“天不生仲尼，万古如长夜。”然孔丘则慕周公之道，而后稷之胜周公，亦甚远矣。