第三章 相对论（上）(2)

随着双方的冷战日益升温，所剩无几的世界性宗教组织也纷纷抛弃了表面的中立。以天主教会为例，虽然他们在外交和对话上进行了艰苦卓绝的努力，但教会的良心还是无法接受周围所见的诸般邪恶，也因而受到了FA政‏‎府的不小压力。最后教皇忍无可忍，对那些国家发表了一份措辞激烈的谴责。放弃了长久以来谨慎姿态的梵‏‎蒂冈也终于卷入了那场分裂了整个欧元区的巨大战争，很快就被逼流‏‎亡。就连教皇本人也是在FA突击队冲进来之前几分钟的最后关头才被空运出去。之后，“梵‏‎蒂冈流‏‎亡教‏‎廷”公开站了队，号召信徒进入圣‏‎战。而这还是十字军东征以来的头一次。
纵观整场统一战争，那些宗教派系在UF支持下的诸多抵抗组织里可以说是起到了不可或缺的作用。他们放下了传统的成见观念，借助自己的组织能力守护着民众。
而在胜利最终来临之后，这些宗教组织则发现自己已经来到了一个十字路口。在某些地区它们成了人们眼里的过街老鼠，因为大家一看到它们就会联想到从前的弁证支派。而在其他地区那些战时牧师的勇敢事迹则让他们成为了人民英雄。但在这一切的混乱之上，宗教领袖们依然展望着未来，看到战时加入的信徒们一个个充满了活力，觉得自己终于在世人眼里焕然一新。
可是就在接下来的一个世纪里，虽然人类整体依旧繁荣发展，但宗教却再一次陷入了停滞。万众一心朝气蓬勃的战时组织失去了敌人，同时也失去了目标。拉帮结派的习气死灰复燃，损人不利己的内‏‎斗频频发生，让对此不齿的新人们纷纷离去。他们希望加入的是组织本身，而不是这个那个的小小帮派。
而执政体在里面也起到了重要作用，不动声色地操纵着权‏‎利杠杆，将宗教信‏‎仰本身当作了瓦解的目标。他们认为在人类生态和社会制度的巨大改革面前宗教只会是一块绊脚石，也担心万一出现的教派冲突会削弱他们心中脆弱不已的人类团结。于是宗教团体纷纷发现自己的政‏‎府援助已经悄然撤走，他们的慈善机构被无神论的同类团体有计划地逐一取代，而数不胜数的繁杂手续则突然摆在了面前。与此同时，执政体授意的教师们则反复提醒着一代代的学童：他们并不需要追随父母的信‏‎仰。
到了二十四世纪中叶，那些主流宗教发现自己已经重新回到了原点。它们成为了绝对的少数存在，一般大众和执政体都对他们的意见嗤之以鼻，而每次一统计信徒所占的人口比例就会觉得亡‏‎教之日已然不远。唯一的安慰就是在永生技术的发展下，它们最为虔诚的核心信徒似乎倒也不会继续减少了。
—摘自《以史为鉴——后现代与未来时期的宗教简史》，石原友哉著

在开发充分的星球上进行的任何战争都是噩梦般的绞肉机。人类的防御思想和科技能力让这一点几乎成了板上钉钉，因为教科书上写着的目标就是“确保每个失守的星球都给敌人带来最大程度的伤亡”。