关于小说大家 有意思的 论述摘节 伍

非本人言论 全部摘自徐公子胜治先生的《地师》（稍有整理）：
“行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……。
若诸魔境恼乱行人、或经年月不去，但当端心正念坚固，不惜身命，莫怀忧惧。当诵大乘方等诸经治魔咒，默念诵之，存念三宝。若出禅定，亦当诵咒自防，忏悔惭愧、及诵波罗提木叉。邪不干正，久久自灭。魔事众多，说不可尽，善须识之。
是故初心行人，必须亲近善知识，为有如此等难事。是魔入人心，能令行者心神狂乱，或喜或忧，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪归正，当观诸法实相，善修止观，无邪不破。故释论云：除诸法实相，其余一切皆是魔事。如偈中说：若分别忆想，即是魔罗网。不动不分别，是则为法印。”（注：此段出自《修止观坐禅法要》，原文较长，书中只是节录。）
《修止观坐禅法要》不是‘经’而是‘论’，认识字就行，不一定要去详解，更不用出家去当和尚，重点是怎么“诵”。文武皆有道、皆有德，读书也可养气调神。
　所谓“诵”很有讲究，先要默记于心一字不差，然后在心中朗声念诵，却不要开口发声。不发声又怎能朗声？此时要精神专注，一字字认真默诵，就和平常的大声朗读一样，只是唇齿不动不真的出声，但每一字诵出在脑海中仿佛有回音。（注：书友若感兴趣，可以自己试一下。）
对习武之人还另有要求，以跨步行桩之法，配合呼吸与全身的劲力运行，边走边诵，要意念浑厚、字字清楚、诵出音节抑扬的流畅感与节奏感。
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“一命二运三风水，四修阴德五读书。”这句话在不同的年代都有共同的、有价值的道理——
所谓“一命”，可以理解为出身，这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上人们的确生而不同，不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实，就像一个想发财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁，没有任何实际的意义。
每一个人自从拥有自我意识，能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题，才知道怎样去修行，才能理解孔子所说“知天命”的状态，才能行而上之，达到“人生而有贫富，但贵贱在于心”的生活境界。
所谓“二运”，可以理解为际遇，这也是一个人很难自我扭转的，但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我发生什么关系，这个世界会发生什么样的大事对我产生不可避免的影响？