《三年治国，五年解体》第三章：一套独特的玩法(3)

天堂有享受日期，地狱也有刑期。在天堂地狱所待的日期由生前的行为所判定，起步为死者生前所处时代的最高寿命。天堂的环境相当于死者生前所处时代的最上限（去除一切不可干预的天灾人祸，自然环境最优化），地狱的环境相当于死者所处时代的下限（天灾人祸加倍，自然环境最恶劣化）。想要死后享受更优秀的天堂生活就必须努力的让生活更好，罪人想要死后的地狱生活不要太艰辛也要努力让世界更好赎罪。罪人的家属也可以通过努力回报社会为罪人死后的地狱生活减刑，或者罪人也可以选择在或者的时候加刑来减轻死后的刑期。
而对于罪行最严重的比如叛族、恶意屠杀同胞等属于不可饶恕的罪行。死后直接更进一步。无间地狱敞开大门欢迎你。各种奇妙的酷刑苦役欢迎你。除非后土娘娘特赦，否则无期徒刑永不释放。
而天堂之上也有极乐净土。一些足以被称作是英雄、天才的最优秀人物或是受到后土娘娘青睐的人将进入其中侍奉她。帮助后土处理事物。比如充当判官。或者处理各种事物（例如投胎目标分配），或者去处理掉一些后土觉得应该从人世离开的人（通过制造各种“人祸”或者更直接引导目标作死）。有需要则会被后土选中投胎到人世中去引导人民。相当于阴间的公务员系统。
同时后土要实行效仿颛顼绝地天通。由政治首脑掌握祭祀权利。只有华夏人的政治领袖才能和后土沟通。让民间远离宗教生活。防止又有哪个神棍跳出来宣称自己能够和神明沟通借敬神之名，渎神敛财。后土将祭祀之事的重要性予以明确，并进而自然顺势的将其神圣化、规范化、制度化、仪式化、严肃化，进而提高了祭祀行业的从业门槛。避免走上西方世界和印度社会因宗教因素而对社会发展的极大制约和阻碍的道路。扭转因为后土本身因为过度干涉现实世界导致社会过度崇尚鬼神的风气。恢复后世中国较淡的宗教色彩的正确道路。禁绝民间杂神的出现。
后土明白一件事。由于她只能掌控华夏人或者华夏人管辖下的人口。因此，她只会是一个民族宗教，不可能成为普世宗教。所以她要保持自己利益的最大化。必须不惜一切手段保持对华夏人及其后裔的控制。就像克洛蒂尔达劝说克洛维一世皈依天主教，基督教公主教育自己的儿子让他对“NOTE7”父亲说我长大要杀死你。即便是未来沦为附庸的女性也必须要为华夏文明扩张服务。华夏人不论男女都有为自身文明扩散服务的义务。任何人都必须尽力统治or同化or消灭异族（视异族力量和情况而定）。哪怕是联姻嫁到外国去的公主或是被掳走的女性。都有义务将自己的孩子和身边其他可影响的对象教育成华夏人。即便在不利条件下也可参考什叶派的塔基亚原则。表面上服从。但仍然对华夏保持秘密效忠，通过各种硬性软性（对反对华夏化的目标暗杀，对异族化的子女采取厌恶疗法，选择性清除异族子嗣）方式跟异族文明争夺下一代。