《德象天地》第十一章——古者因民以顺民，群居无选始为政(2)

王君阁回山洞的路上一路喜滋滋：“刚才那个人难道就是传说中的燧人氏吗？我居然成了教会他钻木取火的人，哎呀呀……”
“喵～”“啾啾～”“吼吼～”“嘤嘤～”“……”
旁边的小伙伴们纷纷应和，二十多年来都被自恋的主人训练出了拍马屁的本领。哦，䍺儿除外，她是无口属性。
“哎呀不对！”王君阁突然醒悟，“他一会儿下山肯定要把这个教给别人的，那还有我什么事？”
“唉，看来我必须走下神坛，赶在燧人下山之前先教那帮土著了，否则连汤都剩不下。”
于是赶紧让鸣儿想办法拖住他们两人，自己也顾不得其他，骑上駮儿就往山下去。不过駮儿还是第一次驼主人，显得有些紧张。
让王君阁没想到的是，自己下山出现在土著部落里，当他们面表演了钻木取火，非但没有走下神坛，反而被更加尊崇。
该阶段，以血缘关系为纽带的核心家庭是社会的基本组成单元，核心家庭组成的扩展家庭——也就是部落——是最早人口聚居的主要成员。每个部落有自己的相对固定的活动区域，有较强的领土意识，在本群体的领域内采取高度集约的生存策略。[i]
燧人回到部落成为首领后，并没有吝啬钻木取火，而是把这项技术教给别的部落。人心都是肉长的，发达的科技与慷慨的分享让燧人在周边名声大盛。
燧人做了和王君阁同样的事情，那就是尽可能的争夺这项科技的研发功劳（虽然一个是出于功利，一个出于无私），于是他让自己部落里所有已经学会了钻木取火的人都组成小组分散出去传播科技。
在这途中这些小组自然是非常骄傲地向别人宣传燧人，尤其是他母亲处女产子和受到神仙指点这段，逐渐加入了人们自己的想象，栩栩如生地描绘燧人是如何和神人谈笑风生的，甚至都开始有了点君权神授的意味。
同时这也促进了不同族群之间更为密切的交流与联系。燧人不光成为了自己部落里的核心人物，拥有着分配食物资源、主持活动或仪式等核心权力，更成为了周边中原一带的崇拜或者信仰，丰富了人类社会的精神生活。总之，这个时期族群内部及族群之间的关系随着技术、经济、人口的发展变化呈现复杂的趋势，人类社会复杂化的进程已经启动。i
渐渐的，燧人不仅在自己族中说一不二，别的部落里或部落之间出了什么争端都会来找燧人，甚至还有些人少的部落直接主动并入了他的部落。
随着进入新石器时代后生产力的加速发展，人口不再受到以往那么多限制，工作岗位也逐渐丰富，比如燧人的部落里，有专门从事制陶的、专门负责管火生火的、专门烹饪的、专门制作兽皮衣的、专门畜牧的等等等等，而他们的工具供给如果自己没空做还可以找人帮忙专门制作工具。所以接纳少量别的部落加入不是问题。