星歌世界(二)·艾尔普西亚之光(2)

    在战后因毁灭了六个王国与七个共和国而闻名的的拉利索利索尔达蒙·托巴在试图征服劳密普共和国时，曾经的云龙骑士——现在的御龙席以德林突然率大量光龙信徒出现，帮助劳密普反击并抓住了达蒙索尔，达蒙被强迫宣誓信仰光龙并不再侵犯光龙信徒的领土。达蒙就这样失去了在兽人中所有的威信，他和家人在撤军途中被属下的兽人将军迪勒·古尔戈杀死，拉利索利索尔国从此分裂为六大兽人索尔国和一个人类索尔国。
    缇兰王佩斯第一个宣布了光龙为国内唯一合法的龙神，被抢先一步的奥德文为了加深与光龙庭的联系，在修建了一座巨大的神殿供光龙居住，并作为光龙庭的大本营使用，也就是光龙殿。当然，他并没有想到这一举动在未来为他的国家添了多少麻烦。
    其他人类国家也先后宣布光龙信仰为唯一信仰，信仰着金龙的矮人再次受到了排挤。奥德文联合一些小国亲自讨伐这些低矮粗壮的异端却被坚固的城墙和糟糕的自然条件阻挡，万王之王的地位遭到质疑——这时候龙音席斯坦带来了和平的消息：“伟大的光龙不愿意看见它的信徒为它而与值得信赖的战友兵戈相见。”
这段时期内人类文化的巨变是显而易见的。
人类在打倒精灵后，逐渐产生了一种种族优越感并开始排斥精灵文化，他们从精灵语和本地方言中演化出了自己的语言和文字——但民族的概念还并不突出，人类在这个时候表现出更甚于政治变革上的一致性的文化变革上的一致性:精灵喜爱的金银宝石的地位逐渐被更能代表光龙的钻石所取代；奥德文北伐矮人失败后大多数国家放弃了传统的木建筑，转而采用更加坚固的石建筑；曾经对裸体的热爱被鄙夷，但人类也不愿模仿精灵曾喜爱的毛绒服装，于是白色的托加长袍开始普及，它被认为能体现光龙的纯洁性。
也是这一时期，科罗拉最伟大的艺术家之一——切欧罗出现了，他开创了马赛克画，这种艺术形式取代了精灵传统的色果酱绘画。切欧罗的画以赞美光龙与人类战士在反抗精灵时的勇敢为主，因此受到统治阶级的高度评价，他的作品与艺术形式在人类社会中流行，他和他的弟子负责了光龙殿部分装饰的设计与制作，他也被誉为“艺术之祖”。
也许是受作者不明的史诗《科罗斯泰》影响，这个时代酒馆里的吟游诗人数量空前，科罗拉城内甚至出现了诗人为抢夺在一家酒馆内表演的权力而大打出手的场景。最优秀的吟游诗人大多数不会满足于拉两下鲁特琴，于是他们成为了戏剧作者，有时还会被统治者雇佣而成为宫廷剧作家。这一时期的戏剧主要是面对普通人的，诗人喜欢在作品中加入大量俚语。虽然有说法称戏剧这一艺术形式的创造者霍里就是《科罗斯泰》的作者，但《科罗斯泰》工整严谨的文风与霍里偏向世俗的写作手法似乎又截然不同。