波菜东方神灵庙同人短篇集（2）(7)

这时，在日本出现了两大氏族——物部氏和苏我氏。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。苏我氏则在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大，积极吸收外来思想和文化。
在明争暗斗的期间里，百济圣明王献给日本朝廷一尊佛像和珍贵经论，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。在用明天皇死后，以皇位继承问题为契机，苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子，物部布都的哥哥，物部守屋之间展开了殊死搏斗，即宗教战争。最终，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏灭亡。打败物部氏之后，苏我马子立泊漱部皇子为崇峻天皇，利用软弱的泊漱部皇子扩张势力，使得其党羽亲信遍布朝堂。
崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡，一次在朝廷上指着献上来的野猪说：“何时如断此猪头，断朕所嫌之人。”苏我马子闻言大惊，唆使东汉直驹刺死了崇峻天皇。为了再次独揽朝政，于同年冬日，苏我马子推举外甥女饮屋姬继位，是为日本历史上第一位女帝——推古女皇。翌年，推古天皇立用明天皇遗子——厩户皇子为皇太子，并“录摄政，以万机悉委”。后来世人因厩户皇子聪慧，治政英明，称其为圣德太子。
千年后的丰聪耳神子，于此时开始大展宏图，并结识了物部守屋之妹物部布都，神子开始推广佛教的同时，背后，她与物部布都在大陆来的霍青娥的指引下进行着道教的研究。
圣德太子是用明天皇嫡子，曾有《日本书纪》称他“生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并日本在朝鲜的据点任那之后，与日本的关系急剧恶化。而在飞鸟时代之初就存在的氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力把持朝政，皇室势力单薄。于是圣德太子试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。
对内，他制定了12阶冠位制度，他授与贵族的荣爵，只按才干和功绩授与个人，不能世袭。同年编纂了宪法17条，他力图从思想理论上规定人与人之间不同的社会地位和权利义务，同时通过吏治达到民治，规定了君权的崇高性。他提倡佛教佛教的众生平等，因果报应，生死轮回、涅盘等教义，要求民众安于现状，追求来世。圣德太子带头建立斑鸠寺，亲自在宫中讲解佛经，又撰写《三经义疏》。