就业利息和货币通论读后感集锦(8)

尤其在是当时商品经济不是很发达的情况下，“政府规定所有的赋税都必须用货币的形式缴纳，这看起来似乎时有些不合理”。特别是针对某些税种，需要从新考量，比如什一税。“由于无能神职人员的增加以及人口数量的增加，使得什一税的负担越来越重，国民普遍对它有意见，因此适时降低它的税率以及对什一税重新规定的话，无疑会有利于增强国民对国王的爱戴和尊敬，也就不会引起大规模的骚动了”。配第在征税的管理上的观点也颇为新颖。他认为“关税征收额度的标准应该是，确保守法人的负担比违法人的负担轻，守法人的安全比违法人的安全更加能够得到保障，守法人比违法人更加能够得到利益”。 这也要求国家在税收管理上要加强法制建设，使得守法者的利益得到保证、违法者的成本大于其收益。
除了跟赋税密切相关的思想之外，配第关于国家建设、社会分工以及宗教等方面的思想也相当有意思，而且这些也是更能吸引我的注意力的，现列举一些。在第一章“公共开支的第三项内容是神职人员的神职薪俸”中，配第指出“如果我们考虑一下逃避世俗的法律制裁是多么容易，隐藏证据、捏造证词、歪曲法律条文的意义、妨碍司法公正等等都是那么容易做到，我们就应该认识到神职薪俸这部分的公共开支是多么的必要”，这包含了他对司法的讽刺和痛恨；配第认为虽然很多学校是由私人捐助成立的，但是由于其目的的公共性，故也应该属于公共开支范畴；在第二章中，配第深刻指出“进攻性的对外战争是由形形色色的不可告人的私人恩怨引起的，但是却往往以公共利益为堂皇的借口而发动”，对统治者的好战行为进行了不留情面的讽刺。而且配第认为“在国内始终保持战备状态是抵御外国人入侵战争的最经济的办法”，这种观点在现在也有十分重要的意义；
配第认为最有效率的社会分工应该是这样的：“假如某一地区共有一千居民，其中一百人为全体一千人生产生活必须的食物和衣服，两百人生产用以和其他国家以货币形式或者实物形式相交换的产品，四百人从事服务业，负责全体居民的休闲娱乐，制作奢华的装饰品，再有两百人是行政官员、牧师、法官、医生、贸易商和零售商。余下一百人从事一些公共工程的行业”。这是一种非常又效率的社会分工，可以保证社会的产值达到最优化的产出。因此配第十分反对某些职业从业人数过多供过于求的现象，比如医生和法律职业者以及政府官员，他认为这些职业已经明显供过于求了，在浪费着大量的国家资源。我想，这种观点在现在的中国也有着相当的现实意义；配第在第三章提到“当人们想到他们所缴纳的赋税被花在搞宴会以及盛大的集会上，被用于粉刷凯旋门等事情上的时候，他们就会感到不满”，虽然“看起来毫无意义，但是正是这种盛大集会的支出使得被征收上来的货币立刻回到了那些对社会最有用的人手里”，这种观点提供了另外一种视角，并不是所有的奢侈行为都是对社会无益的，也许也有利于促进资金的上下流通、促进服务业的发展；