蠢人的天堂读后感汇编(10)

促进人们向善，诱导大家学好无疑是正确的，但前题是要充分建立在个人自愿，自我省悟的基础上。不管是社会组织，国家机构乃至先圣大德都不可强人所难，更不能用莫须有编造出来的离奇范例误导人们。让人们为了实现理想的善良美好却要失去客观思考，明辨是非的能力。请问，这和愚弄人的区别到底在哪？
我对于各种宗教的宗旨都比较认同，因为不管是哪种宗教，无怪乎都是劝人行善，与我们平时所受的.思想教育基本一致。所令人生厌者，便是那些高大上的说教，不和情理无法自圆其说的理论，尤其是象“天堂筷子”里那种明显侮辱大家智商的故事——在圣经与佛经中充斥着这种漏洞百出的正面故事（在这一点上，他们的内容和“人造雷锋”倒是异曲同工）。
如果愚蠢是向善的先决条件，我们还要不要向善便值得商榷了。
拜托那些有志于劝人行善的大师们，花点时间整理一下你们的理论体系，使之更为合理，经得起推敲和思辩，再也不要以造出一个傻子世界的方法来实现你们让人们高尚起来的愿望！（现实世界的傻子不是太少了，而是已经够多的了。）
《十日谈》读后感 篇1
在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于兽 性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最后，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告诉了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发现，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。