存在与时间读后感聚集(12)
2022-08-27 来源:百合文库
”谁知道到底这样的话是不是正确的呢,至少现在的你我都不知道。没有经历过的人自然没有发言权,经历过的人又有什么方法能告诉我们他们的经验?“死亡也不是能被他人代替的。”要是能,那不知道有多少冤魂会因为别人的推责而无辜走在黄泉路上。也许真的是死亡使人个体化,使自己的生存整体地呈现出来。有时候想想还真的是死亡让人去注意某人,文学上更是如此,我们经常都爱说,只有死人才能出名,因为实在有太多的好的作品都在作者死后才受到大众的认可。甚至觉得大家好像忽略了生存的意义,明明人死如灯灭什么都留不下,不管是盛名还是厚利,很怀疑这样的规律是依靠怎样的理据形成的,但是它就在那里。人所畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。
谁也代替不了谁,也无可逃避。不管这辈子怕不怕死,在世上也不过几十年,谁也逃不了,当下的日子好好过便好了。生死由天,我们总是在纠结自己的存在,总是计算着在世间的时间,但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右,我们为什么要花这样的时间和精力呢?或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门?
他明确说,“存在者的存在自身不‘是’一个存在者”。存在就是那个“是 (sein) ”。存在是“决定存在者之为存在者的,即存在者已然被领会的基础”。存在者只是依存在才成其为存在者,故而存在与存在者通常是在一起 但这“在一起”井非两物的比肩并列,所谓基础也井非一物在一物之下支撑着那样的基础。存在作为存在者的基础这一情况毋宁是这样的:“存在者总是在存在的光亮中表现为存在者的”。存在是让一切存在者得以可能的条件,与一切存在者同时出场。存在不是柏拉图的理念,亦非康德的物自身。存在不在存在者的彼岸或背后,彼岸和背后的东西仍是存在者。存在“是”那与存在者同时在场并让其能在场的“让”和“能”。
以往传统的存在论也并非只是在说存在者,而是仅就存在者来说存在,只从存在者方面来说存在。他们只说存在者的存在,而且以概念的.方式对存在者的存在进行规定。这种对存在者的存在的概念规定使存在“存在者化”。 这里需注意的是,存在论与现象学不是两门不同的哲学学科而并列于其它属于哲学的学科。这两个名称只是从研究对象和处理方式两个方面说出了同一件事情,即哲学本身。在这个意义上海德格尔说.“哲学是普遍的现象学存在论:”
谁也代替不了谁,也无可逃避。不管这辈子怕不怕死,在世上也不过几十年,谁也逃不了,当下的日子好好过便好了。生死由天,我们总是在纠结自己的存在,总是计算着在世间的时间,但是既然不受我们思维活动或者情绪的左右,我们为什么要花这样的时间和精力呢?或者我们真的想要用脑子重新整理出更适合我们的生存法则或者避免死亡的窍门?
他明确说,“存在者的存在自身不‘是’一个存在者”。存在就是那个“是 (sein) ”。存在是“决定存在者之为存在者的,即存在者已然被领会的基础”。存在者只是依存在才成其为存在者,故而存在与存在者通常是在一起 但这“在一起”井非两物的比肩并列,所谓基础也井非一物在一物之下支撑着那样的基础。存在作为存在者的基础这一情况毋宁是这样的:“存在者总是在存在的光亮中表现为存在者的”。存在是让一切存在者得以可能的条件,与一切存在者同时出场。存在不是柏拉图的理念,亦非康德的物自身。存在不在存在者的彼岸或背后,彼岸和背后的东西仍是存在者。存在“是”那与存在者同时在场并让其能在场的“让”和“能”。
以往传统的存在论也并非只是在说存在者,而是仅就存在者来说存在,只从存在者方面来说存在。他们只说存在者的存在,而且以概念的.方式对存在者的存在进行规定。这种对存在者的存在的概念规定使存在“存在者化”。 这里需注意的是,存在论与现象学不是两门不同的哲学学科而并列于其它属于哲学的学科。这两个名称只是从研究对象和处理方式两个方面说出了同一件事情,即哲学本身。在这个意义上海德格尔说.“哲学是普遍的现象学存在论:”