周作人谈酒读后感锦集(12)

然而可喜的是自从弗洛塔尔与戈塔文夫人之后，才有了光明的出现。反观中国，对于这类问题从来就得不到正面的回答，以至于到现在还是一片空白。其后，周先生进一步阐述了提倡人的文学的原因，大致是希望在文学上提倡“人的文学”，提倡人道主义思想，用思想指导实践，净化心灵。
《人的文学》读后感2
周作人，现代著名散文家、诗人、翻译家。浙江绍兴人，鲁迅的二弟。一生著述很多，但作为一个散文家，真正彰显其创作个性，并成为他对中国现代散文艺术独特的贡献的，却是他的冲淡平和、闲适清雅的小品文。这类散文主要描写生活风貌、乡风民俗.。
周作人的散文属于絮语式散文，大都取材琐碎，文字看似质朴，有一种特殊的“苦涩”味道，极其隽永而富有韵味，就这点而言，与其兄鲁迅先生的文章有较大区别。胡适评说他的散文是彻底打破了“美文不能用白话”的迷信。周作人的散文影响极大，景从甚众，惜乎其人曾经附逆而为人所鄙，连带其作也少有提及了。近年又渐有复苏之势。对此，卞之琳关于其师徐志摩的评论移录于周作人似乎也是恰当的。卞之琳说：“做人第一，做诗第二。诗成以后，却只能就诗论诗，不应以人论诗。”论人论文大概也应如此。
周作人的文学功底深厚，学识渊博，并不在鲁迅之下，但两者走的文学道路有所不同。“我们现在应该提倡的新文学，简单地说一句，是‘人的文学’，应该排斥的，便是反对的非人的文学。”其中能看出周作人比较“时髦”，从他所处的年代看世界、看人。他在《燕知草跋》一文里说：“明朝的名士的文艺，诚然是多有隐遁的色彩，但根本却是反抗的，有些人终于做了忠臣，如王谑庵到复马士英的时候，便有‘会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地’的话，大多数真正文人的反礼教的态度也很显然，这个统系我相信到了李笠翁、袁子才还没有全绝，虽然他们已都变成了清客了。中国新散文的源流我看是公安派与英国的小品文两者所合成，而现在中国情形又似乎正是明季的样子，手拿不动竹竿的文人只好避难到艺术世界里去，这原是无足怪的。”