余秋雨宁古塔读后感汇聚(20)

⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。
(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)
《宁古塔》题目
16.流放途中充满艰险，有丧命的可能;全家遭遇流放，以至于祸及家族、邻里;到达流放地丧失自由，遭受奴役。
17.侧面写出被流放文人处境的艰难;突显外人与流放者之间友谊的珍贵;引出有关东北人性格与流放者“精神遗留”的联想。
18.屈原、司马迁、曹雪芹等人也遭受了人生的命运坎坷;但流放宁古塔的方式极端野蛮、残忍，超越了人的忍受底线，是对文明的蹂躏摧残;这使得部分文人面临苦难可以保持精神的高贵，却很难创造出更为辉煌的文学巨制。
19.通过对宁古塔环境残酷的渲染表达对被流放文人的悲悯之情;表达对清廷统治者用残忍流放的行为戕害文人的愤慨之情;对在苦难中文人相互间珍贵友情的赞美之情;对被流放文人在经受苦难之后仍能点燃文明火种的敬佩之情。