寺人披见文公读后感聚集(8)

然后他更加狡猾“现在你当了国君，难道没有在蒲或是狄那样的反对者吗？潜台词“如今你刚即位，更是局势不定，我如此尽忠效力，我如此有能力，你难道就用不到我了？”这也是对自我的认定和肯定。读古书时，常常感慨，今人整天在为著名和利算计这算计那，要是他们碰到了古人，怕是鸡蛋撞石头，他们的智慧和心计哪敌古人的万分之一，连被整个男权社会瞧不起的女人们也比不上，就说引起这场风波的骊姬，今人谁有她的心计和手腕，所以还是别不自量力了，别让古人笑话咱了。
“齐桓公置射钩而使管仲相；君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣！”此时引经据典，更高明的是下一句，“你要是不同于齐桓公，我怎会让你的命令受侮辱？”其一、就算前面有所不敬之处，此时已有所缓和，潜台词，“我知道啊，你和桓公一样啊，都是明君。所以我才来见你。”。其二、把重耳悬在一个很高的台阶上，下不来了，你要是不和桓公一样、治我的罪，你就是昏君。为何？因为桓公之举传为佳话，世人推崇，你违反了，你该知道会背负怎样的舆论了吧？ 重耳此时就算不和齐桓公一样也得和他一样了，不计前嫌、任人唯贤吧。下面一句也很高明，“走的人怕是很多吧，难道只有我这个受过刑的人”。这是警告重耳，如今之势你要妥善处理，你不要以为你赶走了我，你心里舒坦了，但是后患无穷，赶走我一人，你会失掉更多的人才。我勇敢，我做那第一人，现在人心惶惶，大家都隔岸观火呢，你怎么处理我，直接导致他们会不会渡河来救火，这其中利益你自己好好衡量衡量吧，你自己就看着办吧！
”
这一番话置地有声，重耳能不见否？估计他就算捉发、吐哺都得见。估计还得恭恭敬敬。“我不开窍啊，请您指教啊。”历史事实证明他见是正确的，免于一难，否则可能流亡19年，连国君的宝座还没坐热，就得落个不得1好死。
这里有个花絮，寺人披，是个阉人，不知其由。是不是阉人聪明些，缘何这么多阉人留名青史？
孟子说只事一君叫小忠，不违背君主叫中忠，忠于道叫大忠。寺人披连小忠也算不得，我觉得介之推倒可以算的上是大忠，他忠于他信念中的道“天置重耳”。道是什么，糊里糊涂的，大概是规律，天道即是规律。古人信天命，重耳当君是上天注定的事，你们搞什么论功行赏。寺人披和介之推的出发点有本质不同。介之推，此人定是个善良、正义、无心计的人，他可以主动为君主割下大腿上的肉，但换作寺人披我觉得他不会如此做，除非君主强求，这样的话，是谁都得从命呀。寺人披不是个死板的人，他聪明、灵活，如果比起心计、陷害，他绝对不会逊于人，所以他可以连事三主，毫不愧颜，可以认为自己一点也没错，他更注重是自己在世间的作为。换做是介之推估计面对有事二主的可能，他也会拔剑自杀。不同的选择、不同的追求、不同的信仰，又有什么要责备的吗？