致良知南赣乡约读后感聚集(14)

“某所闻止是，请各言所闻!”众有闻即言，无则曰：“约史所闻是矣!”于是约长副正皆出纠过位，东西立，约史书簿毕，约长谓过者曰：“虽然姑无行罚，惟速改!”过者跪请曰：“某敢不服罪!”自起酌酒跪而饮曰：“敢不速改，重为长者忧!”约正、副、史皆曰：“某等不能早劝谕，使子陷于此，亦安得无罪!”皆酌自罚。过者复跪 而请曰：“某既知罪，长者又自以为罚，某敢不即就戮，若许其得以自改，则请长者无饮，某之幸也!”趍后酌酒自罚。约正副咸曰：“子能勇于受责如此，是能迁 于善也，某等亦可免于罪矣!”乃释爵。过者再拜，约长揖之，兴，各就位，知约撤纠过席，酒复二行，遂饭。饭毕，约赞起，鸣鼓三，唱：“申戒!”众起，约正中堂立，扬言曰：“呜呼!凡我同约之人，明听申戒，人孰无善，亦孰无恶;为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩;
为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。今有善而为人所彰，固可喜;苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣!有恶而为人所纠，固可愧;苟能悔其恶而自改，将日进于善矣!然则今日之善者，未可自恃以为善;而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉?凡我同约之人，盍共勉之!”众重曰：“敢不勉。”乃出席，以次东西序立，交拜，兴，遂退。
读王守仁《南赣乡约》有感【篇一】
我国的乡约制度由来已久，早在7000年前余姚河姆渡史前人类集居遗址中，发现其生产生活十分有序，表明了群聚中已有乡约制度的雏形。阳明先生在南赣等地推行的乡约，其目的之明确，形式之严肃，内容之详细，堪称乡约制度典范。也是先生躬行致良知的生动案例。
先生能撰写如此详细和极具操作性的乡约文稿，不知前期作了多少调研。而我们不少制度和政策操作性差，还是对问题的研究分析上用心不够。
读文中20.17章节，如身临其境。文中“今有善而为人所彰，固可喜，苟遂以为善而自恃，将曰入恶矣!”一说，震耳发聩。我们有时有点成绩，往往会沾沾自喜，如不日日进取，不修自身，恶就会滋长。切记!