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民主的细节的读后感聚集(12)

2022-08-24 来源:百合文库
“教育作为展开”。展开的是人已有的东西,但这些东西是隐藏着的,是需要“导”出来的。但这种展开不是随意的,而是已经有一个展开的“形式结果”的,这与“教育作为预备”有点相似。正是因为有所预备,还是有个遥远的目标,但“展开说”把遥远的未来进行切割,分成几个小片段,这样就有了近景的目标。在达成目标的过程中一切是无意义的,只有这个结果的呈现才是目的。就像欣赏一朵盛开的花,我们要看的不是“含苞欲放”,渐渐展开的那个过程,而是完全展开的“大花”。但它承认了人本来有的东西,相信它们有“展”的可能,但是展开不仅仅是靠外力的“导”,还有自己的.自我展开。如果没有这个意愿,恐怕一切力量还是压迫,强制。
“教育作为塑造”。塑造已经假设了可以对人进行“捏”,“造”。一切外界的影响都是可以的,而且是有力量的,可以转变人的,是完全忽视人的内在的一切内涵的,除了低级(没有价值判断)的本能。塑造也是有可能成功的,但这种成功的评价标准是“塑造说”的,形成的可能是没有自己的,自己意义的,自己的灵魂的物。
“教育作为复演”。“复演”可以理解为重现的话,那这个观点就有点机械了。复演的是过去的材料,过去的生活。这样也就会像“预备说”一样失去当下的生活。但是在这里,似乎应该理解为这样的复演是“材料”与当下不联系,没有关照当下的人、环境。其实环境会自然的留下过去的内容,包含过去的色彩,但是环境不是一成不变的,是现在的环境,是未来的中介。即使要“复演”也应该是为了寻找走出当下生活中出现的困境而“追溯”。
“教育作为经验的改造”。杜威很强调环境,这个环境是指社会环境,是人与人互动的环境,是对参与其中的每个人有自己的一定意义的环境。环境是教育的中介,那么经验的改造也就是在这样的环境中进行的。经验的改造在很大程度上是因为环境,或者可以说完全是因为环境而发生的。一方面是增加了经验的意义,是量的增加。因为环境中出现了新的意义被“我”内化了,形成了自己的意义;另一方面改造经验,改造那些常规性的,习惯性的经验。这其实是扩大经验的视野,是广度的开阔。这样说来,经验是否就是个体有意识的建构意义的结果?要是生活处处都追问意义的话,可能会失去生活的某些随意的东西,轻松的东西。
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