民主是个好东西读后感整理(10)
2022-08-24 来源:百合文库
“教育作为塑造”。塑造已经假设了可以对人进行“捏”,“造”。一切外界的影响都是可以的,而且是有力量的,可以转变人的,是完全忽视人的内在的一切内涵的,除了低级(没有价值判断)的本能。塑造也是有可能成功的,但这种成功的评价标准是“塑造说”的,形成的可能是没有自己的,自己意义的,自己的灵魂的物。
“教育作为复演”。“复演”可以理解为重现的话,那这个观点就有点机械了。复演的是过去的材料,过去的生活。这样也就会像“预备说”一样失去当下的生活。但是在这里,似乎应该理解为这样的复演是“材料”与当下不联系,没有关照当下的人、环境。其实环境会自然的留下过去的内容,包含过去的色彩,但是环境不是一成不变的,是现在的环境,是未来的中介。即使要“复演”也应该是为了寻找走出当下生活中出现的困境而“追溯”。
“教育作为经验的改造”。杜威很强调环境,这个环境是指社会环境,是人与人互动的环境,是对参与其中的每个人有自己的一定意义的环境。环境是教育的中介,那么经验的改造也就是在这样的环境中进行的。经验的改造在很大程度上是因为环境,或者可以说完全是因为环境而发生的。一方面是增加了经验的意义,是量的增加。因为环境中出现了新的意义被“我”内化了,形成了自己的意义;另一方面改造经验,改造那些常规性的,习惯性的经验。这其实是扩大经验的视野,是广度的开阔。这样说来,经验是否就是个体有意识的建构意义的结果?要是生活处处都追问意义的话,可能会失去生活的某些随意的东西,轻松的东西。
这几种观点有其合理性的一面,有其缺陷,不能一概而论。能否可以看作是对遗传,环境,人的不同理解的结果而产生的不同主张。
民主主义与教育读后感5
这本书本不是我自愿读的,我以为太专一了,哪有看小说来的轻松与愉悦?偶然的机会,校长把它强加给了我,谁知不翻则吧,一翻便惊叹不已。一惊叹百年前先人的教育研究成果,许多理念现在的我们也没有具备;二惊叹教育教学之学问博大精神。其实我写这个读后感,我都觉得有点“玩酷”,因为没有系统教育理论框架,读起来难免有些吃力。我并不能完全读懂或读透先人的思想,先人的思想也难以内化为我的教育思想。这本书如同美酒,要慢慢去品、去思考、去多次的研读。在此,感谢赠与我书的人。
“教育作为复演”。“复演”可以理解为重现的话,那这个观点就有点机械了。复演的是过去的材料,过去的生活。这样也就会像“预备说”一样失去当下的生活。但是在这里,似乎应该理解为这样的复演是“材料”与当下不联系,没有关照当下的人、环境。其实环境会自然的留下过去的内容,包含过去的色彩,但是环境不是一成不变的,是现在的环境,是未来的中介。即使要“复演”也应该是为了寻找走出当下生活中出现的困境而“追溯”。
“教育作为经验的改造”。杜威很强调环境,这个环境是指社会环境,是人与人互动的环境,是对参与其中的每个人有自己的一定意义的环境。环境是教育的中介,那么经验的改造也就是在这样的环境中进行的。经验的改造在很大程度上是因为环境,或者可以说完全是因为环境而发生的。一方面是增加了经验的意义,是量的增加。因为环境中出现了新的意义被“我”内化了,形成了自己的意义;另一方面改造经验,改造那些常规性的,习惯性的经验。这其实是扩大经验的视野,是广度的开阔。这样说来,经验是否就是个体有意识的建构意义的结果?要是生活处处都追问意义的话,可能会失去生活的某些随意的东西,轻松的东西。
这几种观点有其合理性的一面,有其缺陷,不能一概而论。能否可以看作是对遗传,环境,人的不同理解的结果而产生的不同主张。
民主主义与教育读后感5
这本书本不是我自愿读的,我以为太专一了,哪有看小说来的轻松与愉悦?偶然的机会,校长把它强加给了我,谁知不翻则吧,一翻便惊叹不已。一惊叹百年前先人的教育研究成果,许多理念现在的我们也没有具备;二惊叹教育教学之学问博大精神。其实我写这个读后感,我都觉得有点“玩酷”,因为没有系统教育理论框架,读起来难免有些吃力。我并不能完全读懂或读透先人的思想,先人的思想也难以内化为我的教育思想。这本书如同美酒,要慢慢去品、去思考、去多次的研读。在此,感谢赠与我书的人。