卜式忧国解忧的读后感精选(8)

因此，杜甫的伟大和杜诗的震撼的力量不单纯在于他对世上苦难的揭露和对苦难制造者的抨击;更在于他歌颂了人性中的善良、美好的一面，并满怀善意地描写它，希望它能发扬光大。
这种仁爱精神使得他与邻里乡人多能和睦相处。《又呈吴郎》是一首写得很通俗、很平淡的诗。我们从中可以看到杜甫对那位“无儿无食”的老妇人的同情和关爱。而且诗中所表达的不仅是一般的恤老怜贫，更感人的是杜甫对老妇人格的尊重：“不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲”。只有深入其心，才能有这样深刻的理解。我们从杜诗中还看到，无论住到哪里，邻人对杜甫都是非常友好的。《羌村三首》中的：
父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾
这里邻人简直与乡党宗亲差不多了。中国古代社会基层关系是由宗法家族构成的。杜甫后半生没有生活在宗法家族之中。但他把偶然居住在一起的邻里视作宗法亲族，建立了亲密的关系，对他们倾注了爱，所以我们才能看到邻人父老对杜甫的热忱。
杜甫忧国忧民的思想与他生活的时代和自身曲折的经历，以及他深受儒家思想的影响是分不开的。杜甫生活和创作的时代正是唐王朝由极盛走向衰落的转变时期，他在困居长安的十年中，由于失意和贫困，以深深感受到唐王朝的腐朽及其危机，并在不少诗中反映了当时人民生活的痛苦。安史之乱之后，由于他一直过着颠沛流离的生活，写下了不少反映当时现实的诗篇，无不流露出其忧国忧民的思想。
午夜乍醒，辗转不得眠，闲起无事之际，遂翻翻孟德诗集，曹孟德诗集
孩时不喜孟德诗作，心心念念的是太白及义山。现在想来，多半是对于华丽精绝妙语的偏爱而忽略了质朴无华的其他。而后在寻找产品素材的时候无意间邂逅了魏晋文化，嵇康的生活方式着实让我羡煞三分，往后就逐渐接触到建安文学，这一捧上，便又舍不得放下。
乃得知，潇洒之极便是超脱，华美之极就是素华。
孟德也豁达也豪放，却不同太白底气十足的盛唐骏逸，在忧国忧民的基调烘托下，这种豁达豪放就成了慷慨悲凉，热情诚挚。