菜瑞就是不一样读后感汇总(8)

而处事是指交际应酬的道理，则无非要"圆"，要"恕"，如此大抵应用无碍，人情通达耳。乍一看下，似有虚伪之嫌，其实不然。所谓虚伪者，心面不一，言行相抵之谓也，然君子之于内与外，一也，只不过于己与人，原则异耳。此非大圣贤大智慧，不能行也。若待人如待己之严，则多不见容于世，遁而隐，言"世与我而相违"，高则高矣，其实独善而已，空堕兼济之志，达人所不取也。。待人如待己之宽，则无有真人品真性情，转圜于觥筹之间，混迹于名利场上，可则可矣，然一世为人，心，颠沛不得安，终是赤裸裸地来又赤裸裸地走，亦枉为人也。故曰：君子之风，使人心慕。
二者，古人所重，中庸之道也。子曰：中庸之为德也，其至也乎？（语见）程子曰：不偏之为中，不倚之为庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。中庸之道是中国古代哲学思想的重心所在，洪夫子将其与个人修省结合起来，则另有一番很有见地的发挥。上述"学者"一句，即是很好地体现，又比如"身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机"，"美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲"，如是，不胜枚举。有些话可能打了些机锋，学者自有不同的理解。以我看来，洪夫子所言之中庸者，有内外之分。又有高下之分。内，高者修养至深，譬如大海，投以千钧之石，难起些波澜，下者譬如方塘止水，鉴万物己不动，然一旦于己有所扰，则起涟漪，然经之以时，可复归平静。至于何以成大海之气魄，当纳百川，历世事，惟"学"字而已。
外，有高者，能不为内外所惑，静观大局，方成就旋乾转坤之大事，下者则喜怒不形于色，爱憎不露于外，则不为人所窥，如是而已。想来学者不能不明辨其内外高下而于己有所进耳。
以上二者，乃是读后一点菲薄的感悟，